Lo que queda de los días

La politicidad de los días implica releerlos, a otra distancia, y al mismo tiempo, en el momento. Lo que sigue es eso, una religazón de los días, un intento de nombrarles, sin más profundidad que la de la palabra, algo de lo que puedan tener de lección, de lectura, de pensamiento y de política.

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Apasionarse con la tarea educativa

Al mirar los desafíos de la educación junto a los sectores vulnerabilizados en este tiempo presente, un gran desafío es el de mantener e incrementar el apasionamiento colectivo por la tarea educativa; es decir, por la transmisión y construcción de un conocimiento socialmente significativo para la vida de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes, familias, organizaciones, barrios, que viven en situaciones de marginalización de derechos, recursos, posibilidades, bienes del conjunto de la humanidad. Apasionamiento no es entusiasmo efímero o alegría boba, como veremos más adelante. Porque apasionamiento también es padecimiento, entrega, esfuerzo.

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Francisco: lo que importa

Se organizan muchos homenajes en estos días. Y reconocimientos. Frente a esos homenajes, parecieran ser menos los encaminamientos públicos de acciones y palabras para llevar adelante lo que resuena en los dichos del Papa argentino. Quizás es cuestión de tiempo. Quizás, justamente, si son coherentes, esos encaminamientos no sean tan visibles ni ruidosos ni vistosos.

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Recordando a Angelelli: 38 años

Justicia par Angelelli – Justicia para los pobres

La memoria del martirio de Angelelli ha sido sin interrupción en estos 38 años, y en este nuevo aniversario con la verdad develada, celebramos también que aunque lenta, la JUSTICIA, que él mismo proclamó y defendió, llega.

Como siempre y como novedad seguimos celebrando:
Su mensaje, sus opciones, su profecía,
Sus palabras valientes y su gestos de ternuras.

Su cayado de pastor y su cercanía de Hermano nos siguen invitando hoy a estar en el camino de la JUSTICIA que exige VERDAD, y de la que AMPLIA DERECHOS.
De la JUSTICIA que devuelve IDENTIDAD y de la que reclama IGUALDAD y CREA posibilidades reales de vivir y soñar con más vida para todos y todas.

Enrique Angelelli Testigo de la Justicia y Profeta de los pobres camina con nosotros

Centro Nueva Tierra / 4 de agosto de 2014

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LOS POBRES SON DE DIOS

A espaldas de Jesús, los fariseos llegan a un acuerdo para prepararle una trampa decisiva. No vienen ellos mismos a encontrarse con él. Les envían a unos discípulos acompañados por unos partidarios de Herodes Antipas. Tal vez, no faltan entre estos algunos poderosos recaudadores de los tributos para Roma.
La trampa está bien pensada: “¿Es lícito pagar impuestos al César o no?”. Si responde negativamente, le podrán acusar de rebelión contra Roma. Si legitima el pago de tributos, quedará desprestigiado ante aquellos pobres campesinos que viven oprimidos por los impuestos, y a los que él ama y defiende con todas sus fuerzas.
La respuesta de Jesús ha sido resumida de manera lapidaria a lo largo de los siglos en estos términos: “Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. Pocas palabras de Jesús habrán sido citadas tanto como éstas. Y ninguna, tal vez, más distorsionada y manipulada desde intereses muy ajenos al Profeta, defensor de los pobres.
Jesús no está pensando en Dios y en el César de Roma como dos poderes que pueden exigir cada uno de ellos, en su propio campo, sus derechos a sus súbditos. Como todo judío fiel, Jesús sabe que a Dios “le pertenece la tierra y todo lo que contiene, el orbe y todos sus habitantes” (salmo 24). ¿Qué puede ser del César que no sea de Dios? Acaso los súbditos del emperador, ¿no son hijos e hijas de Dios?
Jesús no se detiene en las diferentes posiciones que enfrentan en aquella sociedad a herodianos, saduceos o fariseos sobre los tributos a Roma y su significado: si llevan “la moneda del impuesto” en sus bolsas, que cumplan sus obligaciones. Pero él no vive al servicio del Imperio de Roma, sino abriendo caminos al reino de Dios y su justicia.
Por eso, les recuerda algo que nadie le ha preguntado: “Dad a Dios lo que es de Dios”. Es decir, no deis a ningún César lo que solo es de Dios: la vida de sus hijos e hijas. Como ha repetido tantas veces a sus seguidores, los pobres son de Dios, los pequeños son sus predilectos, el reino de Dios les pertenece. Nadie ha de abusar de ellos.
No se ha de sacrificar la vida, la dignidad o la felicidad de las personas a ningún poder. Y, sin duda, ningún poder sacrifica hoy más vidas y causa más sufrimiento, hambre y destrucción que esa “dictadura de una economía sin rostro y sin un objetivo verdaderamente humano” que, según el papa Francisco, han logrado imponer los poderosos de la Tierra. No podemos permanecer pasivos e indiferentes acallando la voz de nuestra conciencia en la práctica religiosa.

José Antonio Pagola.

Mateo 22, 15-21
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20/10/14  ·  

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19/10/14  ·  

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Presente! Retrato de Luciano Arruga Justicia por Luciano Arruga! Por favor, comparta para la búsqueda de la justicia!

19/10/14  ·  

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18/10/14  ·  

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Hoy más que nunca, gritamos con Vanesa. Hoy más que nunca, nos sentimos sus hermanos. Hoy más que nunca, gritamos con Mónica. Hoy más que nunca, nos sentimos sus hijos. Hoy más que nunca, grita...

17/10/14  ·  

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Aparición de Luciano Arruga. Comunicado de CELS.

17/10/2014
Luciano Arruga
Hoy, cinco años y ocho meses después de su desaparición, se encontró el cuerpo de Luciano Arruga.

Luciano estaba enterrado como N.N en el cementerio de la Chacarita. A partir del habeas corpus presentado por su familia, la APDH La Matanza y el CELS, en julio el juzgado federal comenzó a coordinar acciones para buscarlo.

A partir del cotejo de huellas dactilares realizado por el Ministerio de Seguridad de la Nación, hoy sabemos que, según consta en el causa judicial, la noche de su desaparición Luciano fue impactado por un auto en la Avenida General Paz y Emilio Castro. Fue trasladado por una ambulancia del SAME al hospital Santojanni donde lo operaron. Falleció a las 8 de la mañana del 1 de febrero de 2009.

La aparición del cuerpo de Luciano Arruga marca el inicio del camino de la verdad. Hoy, la causa está en el juzgado federal, a cargo del juez Juan Pablo Salas, quien continúa investigando las circunstancias en las que se produjo la muerte.

El cruce de información que permitió encontrar el cuerpo del joven se hizo cinco años y ocho meses después de que la familia comenzara a buscarlo. Durante todo este tiempo, sus familiares fueron maltratados y desatendidos por la justicia de la provincia de Buenos Aires. Desde el momento en que Luciano fue visto por última vez múltiples instituciones del Estado intervinieron. Ninguna de estas instituciones buscó a Luciano ni se ocupó de investigar con seriedad para encontrar una respuesta. Una medida tan elemental como el cotejo de huellas, llevó casi seis años de un terrible derrotero judicial para la familia. Dos investigaciones judiciales desatendieron el caso: la que tenía que buscar a Luciano y la que archivó una causa en la que había un menor de edad fallecido sin hacer ninguna investigación.

Estos seis años muestran la discriminación y el desprecio de las instituciones y de la justicia hacia los jóvenes pobres como Luciano Arruga. Este trato discriminatorio está por detrás de la desidia de las instituciones y el poder judicial frente a su desaparición.

Se abre ahora una nueva etapa en que las agencias del Estado deben trabajar para reconstruir toda la verdad de lo que pasó con Luciano Arruga en las horas anteriores, previas y posteriores a su desaparición y muerte.

Encontrar el cuerpo de Luciano es fundamental para sus familiares, para los colectivos que acompañamos esta búsqueda y para toda la sociedad. Marca el inicio de un proceso de averiguación de la verdad de su muerte y de las responsabilidades implicadas en su desaparición. Este debe ser un punto de inflexión en el modo en que las instituciones del Estado actúan frente a la desaparición de personas.

Pedimos a las empresas de medios de comunicación que respeten la intimidad de la familia y que utilicen de manera responsable la información. Lamentamos tener que hacer este pedido, ante las imágenes difundidas esta tarde por algunos medios de comunicación y el tratamiento sensacionalista que le dieron a la terrible situación por la que pasa su familia.

Acompañamos a la familia y amigos de Luciano Arruga en este momento que marca el final de un proceso que los honra y el inicio de otro tiempo.
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17/10/14  ·  

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La palabra, la alegría y la comprensión histórica de Stella Maldonado. Compartimos las notas de su aporte durante el encuentro Espacio Freire en noviembre de 2012:

La construcción de la
igualdad educativa
en Argentina en los últimos 10 años

Stella Maldonado / Secretaria General de CTERA

Nos ha tocado un tiempo de enorme riqueza y fertilidad en materia de producción de conocimiento. Atravesamos una coyuntura muy fuerte en el sentido de las batallas de ideas. Estos encuentros son muy importantes para, entre todos, producir pensamientos que tienen que ver con justicia social e igualdad pero transformados en actos.
Cuando pensaba el tema que me plantearon, pensé sobre qué se puede hablar respecto de la construcción política e histórica de la desigualdad que hemos vivido durante tanto tiempo. En ese sentido, me acorde de un texto que es una carta de lectores al diario La Nación, y remite a hace 10 años atrás:

"La Nación, sábado, 20 de enero de 2001
Señor Director,
La propia naturaleza ha puesto en los hombres muchísimas y muy grandes desigualdades. No es igual su salud, ni su inteligencia, ni su voluntad, ni su talento para las diversas funciones, y de esta inevitable desigualdad, deriva como consecuencia, la desigualdad de las situaciones en la vida. Además los hombres mejor dotados han sido siempre minoría. De todo lo cual, resulta que son muchos menos, los que están en los sectores mas altos de la escala que los que se encuentran mas abajo. Pretender eliminar estas desigualdad es ir contra el orden natural de las cosas y desalentaría a los más aptos para realizar la labor creadora del progreso a lo que estén llamados ¿Que aliciente tendrían en manifestar sus talentos, si recibieran el mismo trato y los mismos beneficios que los menos dotados? De ahí el rotundo fracaso del socialismo colectivista (comunismo), muy a pesar de las buenas intenciones que algunos le puedan atribuir.
Por supuesto que es un deber moral el tratar de atenuar la situación de los más desamparados, pero nunca al precio de anular el aliciente creativo de los más capaces, so pretexto de establecer la igualdad entre desiguales. Por otra parte, la desigualdad también existió y existe en el comunismo. Se dice que a cada cual se le retribuye según sus méritos, pero, ¿quién es el que juzga los méritos de cada uno? Obviamente es el Estado todopoderoso, pero hay que ser muy ingenuo para ignorar que el Estado no premia a los mejores sino a sus amigos y correligionarios. En la economía de mercado, por el contrario, son los consumidores los que deciden el trato que deben recibir quienes les ofrecen sus bienes y servicios. Los que son capaces de ofrecerle lo mejor, son los que mejor retribución reciben.
Se podrá pensar que los consumidores no siempre eligen lo mejor, pero, ¿quién tiene derecho de sustituir su voluntad? El ciudadano tampoco vota siempre lo mejor, pero esto no nos autoriza para sustituir su voluntad política.
El que el consumidor o el votante elijan mal es un problema de valores culturales, y por eso los países subdesarrollados viven equivocándose. La solución no esta en sustituir la voluntad del pueblo por otra que más nos guste, sino en educarlo para que esté en condiciones de elegir mejor.
Es comprensible - no justificable- que por las características de la naturaleza humana los menos dotados, se consideren injustamente tratados e intentan sustituir a los mejores dotados. Esto es lo qué con toda razón se ha llamado “la envidia igualitaria”.
Conozco demasiados argentinos que se han destacado en el exterior. Saben que si sé hubiesen quedado en el país no habrían tenido la oportunidad de manifestarse como hombres excepcionales y estarían ubicados en la extensa franja de los mediocres. Hace pocos días Domingo Cavallo dijo que nuestro presidente de la Nación será el Sarmiento del siglo XXI. ¡Ojalá que tenga razón! Sarmiento trajo grandes maestros al país y creó las estructuras básicas de un muy buen sistema de enseñanza. Varias décadas después hicimos las cosas al revés. Hoy los resultados culturales y educativos de este cambio de rumbo están a la vista.
Carlos Pedro Blaquier Abogado
Presidente de Ledesma S.A.A.I."

Esta noción -que a los militantes sociales nos resulta tan urticante- refleja la ideología presente durante mucho tiempo en nuestro país y todavía hoy encontramos resabios de estas ideas cuando, por ejemplo, escuchamos a compañeros, profesores, docentes que cuestionan la Asignación Universal por Hijo. Al mismo tiempo, hoy nadie podría escribir esto en La Nación, esta nueva condición tiene que ver con lo que se fue construyendo en términos de política de igualdad.
Es importante recuperar qué tuvimos que ver nosotros con esta transformación- tanto los educadores de las escuelas públicas, como los de los movimientos sociales- en parir estos tiempos nuevos. Justamente desde el territorio de la lucha que dimos, desde el lado de las organizaciones de base de CTERA respecto de defender la escuela pública. Era lo único estatal que había quedado en el barrio, y se tuvo la posibilidad de construir una alternativa.
Los 3 años de la carpa blanca fueron 3 años de construir un laboratorio de ideas, en donde compañeros de todos puntos del país, entramándose con luchadores sociales de diversos lugares, encontraban ahí un punto de referencia de todas las luchas de resistencia (ahí nacieron los piqueteros). Todos venían a la carpa y desde ahí se fue construyendo, en términos de política educativa, una alternativa. Pero además en los barrios, codo a codo, con los movimientos sociales trabajando para que los chicos pudieran comer.
Esto lo tenemos que valorar como uno de los aspectos que hizo posible que al momento de cambio de etapa política tuviéramos propuestas alternativas construidas colectivamente (cosa que no les pasó al campo de la salud. La salud se municipalizó y no hubo forma de pararlo) Hoy se ha recuperado el acceso a la educación y eso no se pudo replicar en la salud pública porque no hubo un sujeto social tan organizado como el que pudimos armar para pelear por la escuela pública en términos de los derechos sociales.
Habla un poco de qué nosotros, no de qué el gobierno. ¿Qué nosotros? Una concepción más amplia de Estado, pensarlo de forma integral, y los movimientos sociales hacen a ese Estado, sociedad civil + sociedad política. En ese sentido, pelear por una democracia participativa y no una mera representativa: con eso no alcanza. Articular lo estatal con movimientos sociales, lo público que es lo de todos.
Esto es importante que lo tengamos como un enorme logro y, parados arriba de eso, seguir construyendo y demandar políticas de igualdad que todavía faltan, y la profundización de las que ya tenemos.
En términos específicos de la educación podemos mencionar 2 etapas, una 2003-2007 y otra 2008 – 2012 para pensar en términos de políticas públicas y pensar qué hacer desde nuestro lugar.
Las leyes mencionadas, la mayoría de ellas construidas por educación participativa:
• Ley de educación técnica: las escuelas técnicas habían desaparecido y era necesario recuperarlas. Tuvimos una participación más acotada pero llevamos esas propuestas al plenario de las comisiones de educación y pudimos incidir en algunos aspectos de la educación técnica que estaban relegados.
• Ley de educación nacional: casi 50 artículos escritos en congresos educativos.
• Ley de educación sexual: sumamente importante y que está produciendo sostenidamente cambios importantes.
• Ley de financiamiento: era una de las 2 grandes demandas de la carpa blanca. La ley federal y de financiamiento educativo, muy importante pasar a 6.4% del PBI. Argentina antes de esa ley estaba en el puesto 81 a nivel mundial de inversión educativa y ahora esta en el 19.
En las provincias del norte es tan abismal el cambio en relación a cantidad de docentes, de escuelas, la entrega de netbooks, las bibliotecas llenas. El cambio se ve a simple vista y tiene que ver con los avances en términos de igualdad. La AUH empuja la incorporación de chicos a las escuelas: el hecho de que la escuela secundaria sea obligatoria habla del Estado que ha incorporado muchos chicos a la escuela secundaria. Este primer tramo fue explosivo, mucha inversión, mucha escuela, mucho cargo y lentamente empieza la mejora de los salarios.
En el segundo período, 2007 - 2011 se avanza con otras cuestiones y empiezan a aparecer las nuevas dificultades que traen estos tipos de cambios de progresividad: los complejos problemas que antes no teníamos y que necesitan nuevas políticas. Cuestiones a resolver al respecto:
Los efectos de la ley de financiamiento educativa intervienen y por primera vez el Estado nacional asiste fuertemente con recursos a aquellas provincias, sobre todo del NEA y el NOA, que tenían enormes dificultades para mejorar el salario de sus docentes. Sólo vamos a estar conformes cuando tengamos un puesto de trabajo integral que abarque todas las horas de trabajo. Es una meta que tenemos.
Se definió que la educación secundaria es obligatoria, que es la equivalente a lo que fue la escuela primaria del siglo pasado, hace poco que pasa esto, es el primer año que van a egresar los chicos de la escuela secundaria obligatoria. Es una transición que recién empieza, por eso hay problemas por resolver.
Todo el tiempo se habla de inclusión, como si fuera sinónimo de igualdad, yo creo que no es sinónimo. El par inclusión-exclusión supone una adentro y una afuera que no es lo mismo que el par arriba-abajo, que suponía el imaginario colectivo que uno iba a ir subiendo, esto estaba muy instalado. Era el imaginario que cuanto más alto, uno iba a llegar más arriba, una vida más confortable, con más accesos. El afuera y adentro es otra cosa en términos del imaginario colectivo. Y la inclusión social quedó muy pegada al tema de “estás afuera y tenés que entrar” pero para qué, en qué condiciones. ¿Cuáles son las verdaderas posibilidades de la distribución del conocimiento, de la educación, de la riqueza, del acceso a todos los derechos económicos, políticos, sociales, culturales? Esa idea de justicia, ese es el camino que tenemos por delante.
Algunas ideas de los que nos parece que tenemos que hacer como educadores y debemos que seguir peleando en pos de la igualdad concreta de políticas públicas:
La inversión no es suficiente: lo más exitoso en términos de inversión es la inversión en universidades. Del presupuesto educativo de la nación, este año el 58% va a las universidades. Es una desproporción muy grande en cuanto a lo que el Estado nacional dedica al resto de la educación en el país.
Las decisiones políticas no las toma el Ministerio de Educación de la Nación, las toman el Ministerio de Educación Provincial, e incluso a veces las toman en sentido contrario de lo que ha firmado el Consejo Federal. Hay que monitorear y exigir que se cumpla lo que dice la Ley de Educación.

Qué nosotros

Tenemos que seguir peleando para erradicar las políticas neoliberales como si estuviéramos en los 90. “Navegar mientras construimos el barco”. Repensar la escuela, las practicas pedagógicas, didácticas, institucionales, el vínculo de la escuela con su entorno social.
No casualmente estamos intentando desarrollar el primer movimiento pedagógico latinoamericano que tuvo su encuentro internacional en Bogotá el año pasado donde definimos entre otras cosas:
No hay derecho social sin Estado garante.
Trabajo colectivo. Pensar la escuela en todo su contexto: cómo entran los chicos, cómo salen, si comen, si están bien de salud. Todo eso es educar.
Pedagogía emancipatoria en el sentido freiriano. La escuela pública entramada con las energías de los movimientos sociales. Esa sinergia tiene una potencia enorme y tenemos que atrevernos a dejar de lado los prejuicios de los movimientos sociales en la escuela pública para trabajar en conjunto.
La Escuela Pública: una reorganización del trabajo docente para que se puedan hacer trabajos colectivos. Armar espacios, creación de algunos nuevos puestos de trabajo, diferentes. Es un campo sobre el cual hay mucho para hacer.
Aspectos curriculares: hay que revisar todo en un sentido más latinoamericanista. Que en las escuelas se hable de los pueblos originarios, la lucha de resistencia, una mirada más popular, no mitrista. Fortalecer la concepción de la historia de luchas populares, geografía, geopolítica, la necesidad de profundizar sobre la integración latinoamericana, las nuevas instituciones (por Ej. UNASUR), el por qué de estas instituciones. Fortalecer una latinoamericaneidad en la escuela.
Poder deconstruir el discurso de los medios monopólicos de masas y poder construir un mensaje contra hegemónico.
La escuela en relación a su entorno social, con una relación permanente con las organizaciones que pelean por los derechos sociales. Educar en derechos humanos. Un nuevo pacto societario.
El problema central de la escuela secundaria es que se murió la escuela que servia para formar trabajadores. Es necesario resignificar el sentido de la escuela secundaria.
Tenemos que acompañar estos procesos de enorme dificultad.
Celebro las ganas de debatir y proponer que hay en la actualidad. Se está empezando a dar un buen nivel de discusión y los mas jóvenes que recién salen del profesorado ya vienen con ganas, debate y de participar políticamente, es una enorme oportunidad. Esto habla de un cambio, es un momento de enorme alegría. (3 Fotos)
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15/10/14  ·  

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“HONOR Y GRATITUD” Dos años atrás, aunque nos parecía una recompensa por demás desmedida, saltamos del barrio al escenario para recibir el premio “Maestros de Vida”, otro paso y otro abra...

14/10/14  ·  

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Evo Morales arrasa y es reelecto en Bolivia. El Presidente boliviano consiguió anoche su segunda reelección, que le permitirá gobernar hasta 2020. Según las primeras proyecciones, Morales obtenía...

13/10/14  ·  

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Estimados amigos:

Durante los últimos meses, a la luz de los homenajes por los 40 años del asesinato de Padre Carlos Mugica, desde el Centro Nueva Tierra desarrollamos la muestra gráfica Mugica Inspira Interpela Invita (aquí pueden ver el contenido).
La pensamos a partir de un diálogo con la Facultad de Periodismo y Comunicación de La Plata y en este momento está siendo exhibida algunas universidades en la Provincia de Buenos Aires.

La muestra consiste en un conjunto de 22 carteles impresos en lona vinílica, en una secuencia de 10 ítems que conectan la figura de Mugica con personas, interrogantes y dimensiones de la actualidad y el compromiso.
Fue proyectada como una muestra itinerante y nos ponemos en contacto con Uds. para ver si les interesa recibirla y montarla en sus lugares de referencia .

La muestra permite compartir contenidos, interrogantes y puede asociarse o no a eventos, charlas o encuentros de reflexión, o simplemente aparecer en espacios institucionales y públicos, para dar un mensaje, para generar un debate.

Lo central es que toma la figura de Carlos Mugica no sólo como alguien que puede ser recordado u homenajeado, sino como una oportunidad para reflexionar sobre la militancia, el compromiso, la política y la trascendencia.

Carlos Mugica es una figura significativa para el tiempo presente: por su testimonio de una iglesia comprometida con los más pobres, por el horizonte de compromiso social y político con el que conecta. En la adhesión masiva que recoge en todo el territorio nacional, especialmente de los jóvenes, hay un núcleo de sentido que va más allá (y más acá) de lo religioso-pastoral, y que alimenta búsquedas colectivas y aporta una dimensión de trascendencia a la militancia y construcción política.

La vida, la memoria y lo simbólico-concreto de la figura de Carlos Mugica, convocan cuestiones y tensiones centrales en la construcción del campo popular y democrático HOY en Argentina y en América Latina. Intentamos expresar algunas de ellas en los ejes temáticos que, en la muestra, son puestos en relación con la persona de Mugica. Podrían ser más o menos, también otros; se trata de abrir el sentido de su figura y poner en juego unos interrogantes para pensar el momento actual de manera productiva y esperanzada.
Esperamos que la muestra sea un aporte en ese sentido, en un momento fecundo para explorar nuevas síntesis y lenguajes.

Ponemos, entonces, a disposición la muestra para que viaje a distintos lugares del país.

Si les interesa, les pedimos coordinar fechas. El envío de los carteles lo hacemos por encomienda y correo por nuestra cuenta. En el sitio web de la muestra pueden encontrar sus especificaciones técnicas.

Las instituciones y organizaciones que estén interesadas deben:

Asumir el compromiso de cuidado de los materiales de la muestra y su devolución en la fecha pautada.
Realizar su montaje en el espacio y días sean acordados.
Optativamente acompañar la muestra con actividades de debate , formación, celebración o divulgación.
Registrar fotográficamente la muestra e informar brevemente sobre lo realizado.
Devolver los materiales de la muestra en tiempo y forma para que siga circulando.
El tiempo mínimo de muestra es 4 días.
El tiempo máximo 14 días.
Se debe contar con un espacio propicio, y con paredes y elementos para colgar los banners (no tienen soporte propio)

Los interesados pueden escribir a muestramugica@nuevatierra.org.ar presentando brevemente:
La institución, grupo u organización (nombre y breve descripción de qué es / qué hace la organización, director o responsable de la organización).
Persona que se hace responsable de la muestra (nombre, email, teléfono, DNI)
El ámbito institucional donde pondrán la muestra.
La motivación y los objetivos.
El público principal al que se dirigirán.
Fechas y días en que se propone montar la muestra (desde…, hasta…, cantidad de días).

Quedamos a la espera de su respuesta.

Fuerte abrazo

Equipo Centro Nueva Tierra
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10/10/14  ·  

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Centro Nueva Tierra compartió un enlace. ... Ver másVer menos

09/10/14  ·  

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Centro Nueva Tierra compartió la foto de Regeneración. ... Ver másVer menos

Rubén Albarrán de café tacvba, se une para pedir justicia para los jóvenes de #Ayotzinapa regeneracion.mx/causas-justas/estudiantes-de-ayotzinapa/ (Foto:@OlmecaDiario)

09/10/14  ·  

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Cátedra Carnaham ... Ver másVer menos

09/10/14  ·  

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Recordamos al Padre Mugica en el día se su cumpleaños. Su luz, su compromiso, su testimonio, su inspiración para el presente.
La vida, la memoria y lo simbólico-concreto de la figura de Carlos Mugica, convocan cuestiones y tensiones centrales en la construcción del campo popular y democrático HOY en Argentina y en América Latina. Intentamos expresar algunas de ellas en los ejes temáticos que forman parte de la muestra que compartimos y en ella puestos en relación con la persona de Mugica. Podrían ser más o menos, también otros; se trata de abrir el sentido de su figura y poner en juego unos interrogantes para pensar el momento actual de manera productiva y esperanzada. Esperamos que la muestra sea un aporte en ese sentido, en un momento fecundo para explorar nuevas síntesis y lenguajes.
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Muestra gráfica producida por el Centro Nueva Tierra con el apoyo de la Facultad de Periodismo y Comunicación de La Plata. Sitio web: www.nuevatierra.org.ar/mugica/ MUGICA, INSPIRACIÓN PAR...

07/10/14  ·  

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Madre. si fuera posible, menos papolatria y más Evangelio. ... Ver másVer menos

04/10/14  ·  

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Iom Kipur
Que seamos inscriptos en el libro de la vida

IOM KIPUR: Una isla en el tiempo

Iom Kipur o el encuentro con la muerte:

“Iom Kipur estructura un encuentro imaginario con la muerte: en este día se viste un “kitel” , una bata blanca que se asemeja a la mortaja con la que se envuelve a los muertos a la hora de su entierro. Los procesos vitales como beber, comer, lavarse y mantener relaciones sexuales, cesan por 24 horas. La culpa (en forma de confesión) y el encuentro con los muertos (en la oración de Izkor) impregnan el día.
Este encuentro con la muerte está al servicio de la vida. El objetivo no es asustarnos, sino que logremos una nueva apreciación de la vida. Sólo conociendo cuán frágil ella es, podremos tratarla con genuino cuidado, respeto y delicadeza.”
(Judith Berinstein, comp. Polifonías para Iamim Noraim.)

Iom Kipur: Shabat Shabatón:

“En nuestra vida diaria atendemos primero a aquello que los sentidos nos revelan: lo que los ojos perciben, los dedos tocan. Para nosotros la realidad se traduce en objetos, formados por sustancias que ocupan espacio. Nuestra comprensión del tiempo, siendo una cosa insustancial, se nos aparece como carente de realidad.
Efectivamente, sabemos qué hacer con el espacio, pero no sabemos qué hacer con el tiempo, salvo, subordinarlo al espacio. Muchos de nosotros nos afanamos en aras de conseguir cosas materiales. Como resultado, padecemos de un temor del tiempo profundamente enraizado y nos quedamos pasmados cuando nos vemos obligados a mirarlo a la cara.
Es imposible para el hombre eludir el problema del tiempo. Cuanto más pensamos, más nos damos cuenta: no podemos conquistar el tiempo a través del espacio. Sólo podemos dominar el tiempo en términos de tiempo.
La meta más alta de la vida espiritual no es acumular una riqueza de información, sino guarnecer momentos sacros. En una experiencia religiosa, no es un objeto lo que se impone al hombre sino una presencia espiritual. Lo que el alma retiene es el momento del vislumbre interior, más que el lugar donde el acto se produce...”
(A.Y. Heschel, Shabat)
“Saturno (en la antigua tradición astrológica y metafísica) simboliza el tiempo. Es el dios del tiempo y por lo tanto, dios de la muerte. En la medida en que el hombre es como Dios, dotado de un alma, de razón, amor y libertad, no está sujeto al tiempo ni a la muerte. Pero en la medida en que es un animal, como un cuerpo sujeto a las leyes de la naturaleza, es un esclavo del tiempo y de la muerte...
La Biblia en su concepto del Shabat, hace un intento completamente nuevo de resolver el problema: al cesar la interferencia con la naturaleza por un día, se elimina el tiempo, allá donde no hay cambio, no hay trabajo, no hay interferencia humana, no hay tiempo. En vez de un Shabat en que el hombre se inclina ante el señor tiempo, el Shabat bíblico significa la victoria del hombre sobre el tiempo, el tiempo queda suspendido, Saturno es destronado en su propio día, el día de Saturno.”

El Judaísmo y el tiempo:

“El judaísmo es un estilo de vida peculiar. La vida judía responde a un proceso espiralado cuya constante es el pasado. Lo futuro es mera conceptualización de la esperanza, y ésta el resultado de su eterno retorno a la fuente cuya significación se modifica de continuo al compás de las nuevas condiciones y circunstancias. El presente se nutre del pasado, que jamás pasa del todo. Lo que para otros es futuro, para el judaísmo es presente en continuidad, es decir que jamás se detiene por virtud de la reinterpretación del pasado.”
(Máximo Yagupsky, en Mario Diament, Conversaciones con lo judío)

“La nación judía es la nación del tiempo en un sentido que no puede decirse de ninguna otra nación. Representa la lucha permanente entre tiempo y espacio que se continúa en todas las épocas. Pudo seguir existiendo pese a la pérdida de su espacio una y otra vez, desde la época de los grandes profetas hasta nuestros días. Su destino es trágico si se la considera una nación de espacio como toda otra nación, pero como una nación de tiempo, está más allá de la tragedia. Está mas allá de la tragedia porque está más allá del círculo de la vida y de la muerte.”
(Paul Tillich, Theology of Culture)
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04/10/14  ·  

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Centro Nueva Tierra actualizó la foto de su portada. ... Ver másVer menos

25/09/14  ·  

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Taller en el profesorado Joaquín V González en el marco del ciclo Educación Popular y Escuela Pública. En esta instancia: La educación popular como concepción político pedagógica. Historización, implicancias y desafíos para las prácticas y las políticas públicas. Con el aporte de Silvia Vázquez y Jorge Cajaraville. (8 Fotos) ... Ver másVer menos

23/09/14  ·  

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Brasil . intersecciones entre política y religión . Manifiesto de evangélicos con Dilma. ... Ver másVer menos

PELA REELEIÇÃO Os evangélicos também estão com Dilma por #MaisMudançasMaisFuturo. Em manifesto disponibilizado na internet, um grupo de quase 200 líderes religiosos declarou apoio à reeleiç...

23/09/14  ·  

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Invitación: desafíos para la integración regional ... Ver másVer menos

23/09/14  ·  

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Para este jueves, invitación de los compañeros del Centro Feli Mastro ... Ver másVer menos

22/09/14  ·  

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Y el año que viene, en Argentina, que pasará ? http://www1.folha.uol.com.br/poder/2014/09/1516561-a-revelia-da-cnbb-padre-apoia-candidato.shtml ... Ver másVer menos

17/09/14  ·  

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Centro Nueva Tierra compartió la foto de Dilma Rousseff. ... Ver másVer menos

#DEBATECNBB A presidenta reafirmou seu compromisso com a inclusão social e redução da desigualdade. Dilma lembrou o relatório da ONU divulgado hoje (16) que demonstra a eficiência do combate à ...

17/09/14  ·  

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Centro Nueva Tierra compartió la foto de Espacio Memoria y Derechos Humanos (ex ESMA). ... Ver másVer menos

A 38 años de la Noche de los Lápices MARIA CLAUDIA FALCONE MARIA CLARA CIOCCHINI FRANCISCO LOPEZ MUNTANER CLAUDIO DE ACHA HORACIO UNGARO DANIEL ALBERTO RACERO Presentes! Ahora y siempre! Los estu...

17/09/14  ·  

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Centro Nueva Tierra compartió la foto de Tecnicatura Universitaria en Gestión de Medios Comunitarios. ... Ver másVer menos

El 18 de septiembre del 2014 finaliza la inscripción para quienes desean ingresar en la Tecnicatura en Gestión de Medios Comunitarios para comenzar a cursar el primero período del año 2015. Para q...

16/09/14  ·  

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Mapas - Formación política

Formación política en tiempos de apuestas

Lo que queda de los días

Se nos concedió, como a cada generación precedente, una débil fuerza mesiánica sobre la cual el pasado hace valer una pretensión. Es justo no ignorar esa pretensión Walter Benjamin, “Sobre el concepto de historia” Tesis II Los días pasan, las noticias se agolpan para...
Espacio Freire

La educación frente al desafío de la igualdad

Educación y transformación social

Educación y transformación social[1]   Prof. Patricio Bolton 1 de Junio de 2013 A Martín y Gabriela[2], luchadores incansables por un mundo nuevo   Pensando en esta combinación de educación y transformación social, me vienen a la cabeza 7 convicciones, para...
J-2016

Los jóvenes y lo colectivo hoy

Impacto del plan Progresar en la distriución del ingreso

Leemos en Página/12 un adelanto de un estudio del Centro de Estudios Laborales del CONICET sobre el impacto el plan PROGRESAR en la distribución del ingreso. Va la nota con algunos subrayados. ECONOMIA › UNA INVESTIGACION DEL CONICET MIDE LAS MEJORAS EN EQUIDAD SOCIAL...
Espiritualidad

Compromiso cristiano y opción por los pobres

Unicidad y pluralidad

José Ignacio González Faus habla en el siguiente texto de místicas o experiencias espirituales. Para el autor, las religiones deben convivir y colaborar en la liberación y realización del ser humano. Sin embargo, el concepto de religión es de enorme complejidad por su vinculación con elementos teológicos, sociológicos, psicológicos, filosóficos o jurídicos.

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25 años de compromiso

El Centro Nueva Tierra trabaja desde 1989 al servicio de organizaciones y grupos sociales y populares de todo el país.

Propuestas de formación, comunicación y articulación

Llevamos adelante propuestas de promoción de redes y actores sociales, formación de dirigentes sociales y políticos, fortalecimiento de cuadros de gestión y agentes de políticas públicas, desarrollo de recursos y propuestas de comunicación.

Materiales y publicaciones

El Centro Nueva Tierra tiene una larga experiencia en la producción y sistematización de conocimiento para la acción colectiva y la organización de los sectores populares. Desarrolla y publica materiales de comunicación al servicio de procesos educativos.

Opción por los pobres en América Latina

Nos reconocemos en tradición latinoamericana de cristianos comprometidos con la transformación social y la opción por los pobres.


ACERVO DE MATERIALES

El Centro Nueva Tierra lleva años realizando materiales de comunicación y formación de calidad. Publicaciones de formación política, educación popular, jóvenes y participación, análisis social y eclesial, espiritualidad y otros.

Materiales

PROPUESTAS DE FORMACIÓN

Con una amplia experiencia en propuestas de educación popular, el equipo nacional del Centro Nueva Tierra articula trayectos de formación y capacitación en política y pedagogía, políticas públicas, participación popular, construcción de ciudadanía, comunicación.