El presente de Mugica

EL PRESENTE DE MUGICA

Testimonios, reflexión y repercusiones de la Muestra Gráfica Mugica Inspira Interpela Invita.

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Dossier Día de la Memoria 2015

MEMORIA PRESENTE

Miradas y palabras
en clave filosófica, teológica y política.

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Ante el balotaje: tomamos partido. Hay mucho en juego

Ante el balotaje: tomamos partido. Hay mucho en juego

Todo momento decisivo es también un momento de recapitulación. Vemos los procesos vividos en estos años, las políticas públicas implementadas, los múltiples conflictos y las muchas contradicciones como fruto de distintos factores y actores. Pero no dejamos de ver en... leer más

Cuaresma:
Ocasiones para el encuentro

Cuando el año comienza a andar su cotidianidad, irrumpe la Cuaresma dejando atrás el año que pasó, las vacaciones y hasta el carnaval. Con el Miércoles de Ceniza llega una larga tradición de símbolos, gestos, y memorias. Y Junto a todo ello viene una invitación: una oportunidad para dar un giro, para confrontar lo ya pensado con lo nuevo por pensarse… las consabidas y repetidas prácticas, por unas más acordes a las necesidades de los nuevos tiempos.

El ayuno, la oración y la limosna bien puede ser reinterpretadas cada año como ocasiones propicias para encontrar el modo de hacer retroceder el “ego”, y hacerle lugar una decisión personal y colectiva de com-partir, re-partir y ser parte de una comunidad, de un pueblo, que camina en la justicia.

De entenderse así tenemos una gran tarea: repensar nuestra vida, nuestras opciones y nuestra militancia para que nadie tenga ayuno obligatorio; ni que andar suplicando tierra, techo, trabajo; menos aún banalizar la desigualdad, acallando la vida y la lucha de las organizaciones de los más pobres.

40 días pueden ser los necesarios para volver a pensar que escenarios necesitamos construir.

Equipo Nueva Tierra

“Hay una grieta, una grieta en todo.
Por ahí es por donde entra la luz“
(Leonard Cohen)

CUARESMA:
EL DESIERTO, LUGAR DE APRENDIZAJE

El número “cuarenta” –cuarenta años era la edad de toda una generación- hace alusión, en la Biblia, a un “periodo largo de prueba”. Cuarenta son los años que el pueblo hebreo, liderado por Moisés, pasa en el desierto, camino hacia la “Tierra prometida”; cuarenta días son los que, como “nuevo Moisés”, aparece Jesús en el desierto, sometido a tentaciones, de las que sale airoso, con fidelidad renovada.

El desierto, en la tradición bíblica, es un lugar ambivalente: por un lado, es el escenario de las mayores dificultades, donde el ser humano, sin seguridades a las que aferrarse, se siente sometido a las pruebas más duras; por otro, sin embargo, aparece como el espacio en el que se goza de una especial intimidad con Dios: “La llevaré al desierto y le hablaré al corazón”, le hace decir Oseas a JHWH (Os 2,14).

Sin duda, no es casual que ambos significados aparezcan unidos. Con frecuencia, los humanos necesitamos pasar por experiencias de despojo, fragilidad, vulnerabilidad, crisis…, para poder “ablandar” nuestro corazón y, de ese modo, hacernos más receptivos.

Porque el “desierto” no es solo un lugar geográfico; ni siquiera solo aquellos espacios que, en nuestra sociedad, se caracterizan por la soledad o el silencio, como suelen ser los monasterios o, más ampliamente, los parajes rurales. Son lugares que buscamos para silenciarnos y ofrecernos la oportunidad de reconectar conscientemente con nuestro centro.

Pero existe otro “desierto” no buscado y, por eso, con frecuencia, más desconcertante y más difícil de asimilar. Entran ahí todas aquellas situaciones y circunstancias que nos presenta la vida, generalmente en forma de crisis, en las que somos invitados a vivir un despojo de aquello con lo que nos habíamos identificado.

Se trata de una experiencia de “desierto” porque se produce también una caída de (supuestas) seguridades en las que creíamos hacer pie y nos vemos enfrentados a lo más vulnerable y oscuro de nuestra existencia.

Se trata de un momento tan difícil como privilegiado. Difícil e incluso doloroso porque nos sentimos zarandeados. (En la Biblia se dice que la experiencia del desierto resultaba tan dura para los hebreos, que hubieran ansiado volver a la esclavitud: no solo echaban de menos las “cebollas de Egipto” [Num 11,5], sino que deseaban “haber muerto” [Num 14,2]).

El desierto inesperado se caracteriza por la aridez, la sequedad, el sinsentido e incluso la desesperanza.

La oscuridad parece invadir el espacio que antes nos parecía luminoso y el desconcierto amenaza con introducirnos en una espiral de vacío.

Y, sin embargo, es entonces cuando puede producirse el milagro. Acertaba Leonard Cohen cuando decía: “Hay una grieta, una grieta en todo. Por ahí es por donde entra la luz“. Y Carl Jung: “No es posible despertar a la conciencia sin dolor. Uno no alcanza la iluminación fantaseando sobre la luz sino haciendo
consciente la oscuridad”.

Existe un riesgo grave: ante experiencias dolorosas –que tocan nuestra zona más frágil o vulnerable, porque guarda memoria de heridas antiguas-, se activan emociones invasivas que nublan nuestra mente hasta el punto de bloquearnos. Lo cual, a su vez, se traduce en una intensificación de aquellos primeros sentimientos que nos habían descolocado. Emociones y pensamientos se retroalimentan mutuamente, introduciéndonos en un circuito peligroso y nocivo en sus consecuencias.

Con cuidado amoroso, habremos de acoger nuestro dolor y aquietar nuestra mente, dándonos tiempo para que, al calmarse el “oleaje” mental-emocional, pueda regresar la luz y, con ella, la lucidez y la serenidad.

El “desierto” –la crisis- nos zarandea y nos desnuda porque desenmascara nuestras falsas seguridades. ¡Habíamos puesto nuestra seguridad en algo incapaz de otorgarla! Por eso, en un primero momento, somos llevados a buscar nuestras raíces más profundas. Cuando ese recorrido se vive adecuadamente, es probable que al final podamos constatar, con Kierkegaard, que “me habría ido al fondo si no hubiera ido al Fondo”. En efecto, antes o después, el desierto nos conduce hacia el Fondo estable y quieto, aquello que queda cuando hemos soltado –voluntaria o involuntariamente- todo lo demás.

Pero el viaje no acaba ahí. El desierto seguirá apareciendo ante nosotros de forma más o menos intermitente, más o menos acuciante, hasta que hagamos la experiencia de que somos aquel mismo Fondo que nos sostiene.

En un lenguaje teísta, Oseas decía que en el desierto se hacía presente Dios para hablar al corazón del pueblo. En un lenguaje no religioso (o trans-religioso), eso significa que, cuando el desierto nos ha “obligado” a soltar nuestras falsas identificaciones, se nos hace presente Aquello inefable, lo único permanente que, no solo nos sostiene en todo momento, sino que nos constituye.

Descubrimos entonces que lo que somos no puede ser dañado jamás. Y nos percatamos de la clave que explica todo el proceso vivido: en medio del desierto (o crisis), nos creíamos zarandeados porque estábamos identificados con lo que no somos (el yo) y éramos presa de la confusión, porque intentábamos leer lo que sucedía desde ese mismo “personaje” que se veía afectado. ¿Acaso puede un personaje del sueño nocturno entender la trama de lo que sucede en el mismo? De manera similar, tampoco el yo puede entender nada de aquello que lo sacude.

El desierto nos va llevando a reconocer la inconsistencia del yo hasta poder percibir que somos Aquello que no puede ser amenazado. Ese fue el modo como Jesús superó las tentaciones de su desierto particular, centradas –como las nuestras- en el tener, el poder y el aparentar (Mt 4,1-11).

Se abre entonces, ante nosotros, un trabajo paradójico: por un lado, dejamos de identificarnos con el yo –que se debatía, tan ansiosa como inútilmente, buscando seguridad en aquello a lo que se aferraba-; por otro, sin embargo, lo acogemos desde el Amor que somos y en el que permanecemos anclados. Paradójicamente también, el desierto nos conduce a “casa”, a nuestra verdadera identidad, a la “Tierra prometida”.


Enrique Martínez Lozano

Vivir lo que somos. Psicología y espiritualidad

Febrero 2016.

CONVIÉRTETE, CREE EN EL EVANGELIO

(X. Pikaza, Evangelio de Marcos)

"Conviértanse (=cambien de mente) y crean en el evangelio".
Con esta palabra clave empieza la cuaresma, con la ceremonia de imposición de ceniza. Es una ceremonia paradójica:

‒ Por una lado se impone la ceniza, recordando que somos tierra, como dice la liturgia antigua, retomando el texto del Gen 2, 6: Recuerda que eres polvo, y al polvo has de volver. No quiero olvidarlo, no lo olvides, sabes de dónde han sido tomado.
‒ Por otro lado, el hombre pertenece al Espíritu de Dios, como sabe el mismo texto de Gn 2,6, y como recuerda el pasaje del Bautismo de Jesús, cuando recibe el Espíritu, para venir luego
y decirnos: ¡Se ha cumplido el tiempo, llega el Reino de Dios, cambiar de mente y cree en la Buena Noticia, es decir, en el evangelio (Mc 1, 14-15).

Quiero hoy insistir en esta segunda fórmula del comienzo de la Cuaresma, hablando de la conversión cristiana como meta-noia, cambio de mente, forma distinta de pensar y de vivir.
Esto es lo que importa, esto es lo único que puede salvarnos en este tiempo duro en que estamos:

¡Cambiar de forma de pensar (matanoein), situarnos de un modo distinto ante la vida, ante los otros...

Creer en el evangelio, es decir, en la buena noticia de la vida como don de amor, como amor que ofrecemos a los otros.

Apostar por la vida: Creer que podemos cambiar, ser distintos, vivir en gratuidad, en concordia y gozo.

Estas palabras fundacionales de la Cuaresma están tomadas del Evangelio de Marcos y por eso invito a retomar el Evangelio, con una buena traducción, leído paso a paso, para así cambiar de mente y convertirse.

Vino Jesús del Jordán, donde había estado con el Bautista, llegó a Galilea y comenzó a decir:
“Se ha cumplido el tiempo, se ha acercado el Reino de Dios, convertíos y creed en la Buena Noticia”. (Mc 1,14-15)

Ésta fue la noticia clave (el evangelio) de la escuela de Jesús para niños y mayores (el año 28/29 d.C.), que conserva toda su actualidad en nuestro tiempo (año 2016).

El plazo de la historia profética de anuncio y esperanza se ha cumplido, porque llega el Reino de Dios; ésta es la buena noticia, y en ella se funda la meta-noia, esto es, la conversión o cambio de mente de los hombres. Aquí se centra y define la tarea cristiana.

Esa palabra (con-versión), que en los idiomas latinos significa cambio o giro (invertir la dirección), se dice en el griego de Mc 1, 15 meta-noia, de meta-noeô, que significa cambio o elevación de pensamiento (nous o mente), en el sentido de superación del pensamiento antiguo, hecho de trampas y engaños, mentiras y cálculos, para lograr de esa manera un pensamiento que esté centrado en Dios, conforme al mensaje de Jesús, es decir, en la línea del amor a Dios y al prójimo, tal como he venido poniendo de relieve a partir de Mc 12, 28-32.

Es evidente que Jesús no ha utilizado (al menos en principio) esa palabra griega, que es muy precisa, como seguiré diciendo, sino otra hebrea o aramea que viene de la raíz de bíblica shûb, que significa volver, retornar, invirtiendo así la dirección del camino. Ésta es una de las palabras y experiencias más ricas de la Biblia Hebrea, cuyo argumento se centra, al menos desde el tiempo del exilio, en el gran pecado del pueblo de Israel y en la necesidad de una conversión, es decir, de un retorno a Dios y a los valores de su alianza.

Significativamente, la palabra que se emplea para hablar de ese retorno a Dios y a la verdad humana es teshûbâ, de shûb, que significa vuelta, el gran retorno, indicando así que Dios llama y que los hombres pueden responderle, volviéndose a él (y volviendo también a la tierra prometida, tras el exilio, para iniciar la nueva etapa, la reconciliación mesiánica, la gran educación para la paz, como supone Is 2, 2-4. Pues bien, desde ese fondo se entiende la palabra inaugural de Mc 1, 15: Ha llegado el Reino de Dios, conviértanse y crean en el evangelio...

Esto es lo primero, el punto de partida: “ha llegado el Reino”, es decir: Dios viene, está llamando…

En la base de toda conversión o cambio humano (antes de toda posible re-educación) sitúa así Marcos (Jesús) la llegada-llamada de Dios, y por eso pide que se vuelvan, que inviertan su
camino, es decir, que se conviertan. Esa palabra y experiencia de conversión suele traducirse al griego con la palabra strephô, o alguna de sus derivadas, en el sentido de volverse, invertir la dirección, en una perspectiva de conjunto. Pues bien, de un modo muy significativo, Mc 1, 15 y gran parte de la tradición cristiana interpreta la conversión en línea de transformación de la
mente, es decir, de despliegue y creación de un pensamiento distinto, en su sentido radical, utilizando la palabra meta-noein, meta-noia, que es una transformación de la mente o, mejor dicho, de la educación y de forma de pensar.

Ciertamente, la conversión puede incluir un elemento penitencial, de arrepentimiento y dolor por lo anterior, con petición de perdón (como he puesto de relieve en las “obras” de misericordia), pero en sentido original implica un cambio gozoso de mente, el descubrimiento y despliegue de un continente de vida distinto, en la forma de pensar y de ser, para situarnos así de modo nuevo
ante nosotros mismos y ante el mundo, superando (desde Dios) el estilo anterior de la vida, la forma de pensar, de vivir y de sentir.

Sin duda alguna, al fondo de esa llamada a la con-versión sigue estando la referencia previa a la inversión de la conducta y camino, con la penitencia, como si Jesús dijera “cambien y superen sus formas de ser”, de manera que puedan orientarse nuevamente hacia Dios y su justicia. Pero en un sentido más profundo y preciso, esa palabra implica un cambio de mentalidad, una transformación del pensamiento, en línea de fe, de educación de Reino, esto es, un paso o salto de vida, al nivel de Dios, que es gratuidad creadora y comunión.

Entendida en ese fondo, (en clave) de cambio de pensamiento, es decir, de educación, como un nuevo nacimiento. En el caso de la “conversión” de Pablo, pero no hace falta pensar sólo en eso, sino, en un sentido más amplio, hay que pensar en una nueva educación, un nuevo nacimiento, que implica una verdadera meta-noia, es decir, otra forma de pensar, que se sitúa más allá (meta) del pensamiento ordinario de la vida, que se entiende y despliega en clave de talión (ojo por ojo), y de reparación y sacrificio (hay que pagar lo que se ha hecho, hay que purgar por los males cometidos). Pues bien, la conversión de Jesús, traducida al griego como meta-noia, más allá del pensamiento, implica una educación radical para la gratuidad.

De un modo semejantes, el evangelio sobrepasa ese nivel ordinario de la nous (mente) y el pensamiento normal (noein, noia), para abrir así nuestra vida, más allá de ese plano, hacia un nivel distinto de realidad que se entiende desde la perspectiva de la meta-noia, que es el supra-pensamiento, propio de la vida y mensaje de Jesús, tal como lo ha formulado Marcos. Esta es la
conversión (educación) para el pensamiento de la fe: “Y crean (pisteuete, de pistis: fe) en el evangelio” (Mc 1, 15). Ese más alto pensamiento se sitúa y nos sitúa en un plano de fe.
Según eso, para venir a nuestro tema, se trata de educar para creer, más allá del puro saber.
Ciertamente, existe una buena educación para el pensamiento, en la línea de la paideia griega, que consiste en lograr que los hombres y mujeres puedan razonar bien, conforme a los principios de la dialéctica de Platón, la lógica de Aristóteles o la geometría de Euclides. Pero más allá de ese ámbito de pensamiento por razones, conforme a los principios de la equivalencia o talión, donde todo se ajusta en un conjunto o sistema de realidades, se extiende una forma distinta de entender, sentir y vivir, en línea de evangelio, es decir, de “fe”, conforme al mensaje y a la vida de Jesús.

De un modo normal, en perspectiva de razonamiento discursivo, sobre todo desde la Ilustración (siglo XVIII), se tiende a decir que sólo es verdadera educación la que introduce a los hombres y
mujeres en el mundo del razonamiento discursivo, interpretado en el fondo a través de la ciencia, como si el pensamiento tratara sólo de organizar lo que hay, en un plano de lucha mutua (o de
ajuste) entre las cosas, en un mundo limitado de bienes, de manera que, desde ese fondo, la fe no sería más que un elemento mítico residual, propio de gentes que no saben razonar.

En esa línea habría establecido I. Kant las tres “críticas” del pensamiento racional, en dentro de los límites de la razón pura (de la ética y de un tipo de arte), relegando así la fe al ámbito previo del pensamiento pre-racional, propio de niños o de personas no civilizadas. Pues bien, en contra de eso, el evangelio supone y muestra que la fe no es tipo de pensamiento inferior, sino al contrario más alto, es un meta-noein, un ultra-pensamiento, que nos permite entender por con naturalidad y por testimonio, por afecto y por confianza personal, superando el nivel de lo que simplemente hay, de lo que hacemos, para situarnos ante la gratuidad pura que es Dios (y ante la gracia que nos viene y nos envuelve desde los demás).

Éste es el lugar, este el contenido de fondo, de la escuela de Jesús, con su educación de fe, pero no en el sentido puramente dogmático que ha tomado alguna vez esa palabra (creer en aquello que no vemos), sino en una línea mucho más profunda y radical de conocimiento por encuentro directo entre personas. Sin duda, los hombres somos “animales racionales”, pero en una
perspectiva más honda somos vivientes de fe, pues de la fe (confianza en los padres y educadores) nacemos, y sólo por fe conocemos las más hondas realidades: el sentido de la vida, las personas.

En esa línea, la conversión o trascendimiento racional de Jesús (la meta-noia) que él ofrece y pide no ha de entenderse como vuelta a lo irracional, sino como superación de la pura racionalidad, para así habitar y comportarnos (salvarnos) en un plano superior de realidad, donde se revela lo divino y se hace posible la búsqueda del reino. Se dice que en la escuela de Platón sólo podían matricularse los que sabían geometría, es decir, los que conocían el razonamiento de los números y formas de las cosas. Pues bien, en la escuela de Jesús sólo puede entrar y avanzar de verdad el que vive en un nivel de fe (cf. Hab 2, 1-4; Rom 1, 17; Hbr 10, 38).

Sin esta fe en el don de la vida (es decir, sin esta confianza básica en la realidad, tal como se expresa en el mundo a través del amor, por ejemplo, de los padres) resulta imposible el conocimiento de Jesús. Esa escuela nos introduce por tanto en el camino de la meta-noia, que es apertura al evangelio o buena nueva de la fe, que se expresa en los diversos niveles de la existencia humana, tal como el mismo Jesús lo ha vivido y proclamado, culminando su camino en la cruz, entendida como supremo acto de confianza en Dios. No se trata, pues, de una
ingenuidad infantil, sino de un más alto conocimiento y práctica de la vida.

Febrero 2016
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10/02/16  ·  

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Centro Nueva Tierra compartió la foto de CELS - Centro de Estudios Legales y Sociales. ... Ver másVer menos

Sobre el derribo de aviones justificado en el "flagelo" de narcotráfico escribimos esto en nuestro Informe Anual sobre los derechos humanos en la Argentina 2015. Totalmente actual www.cels.or...

20/01/16  ·  

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“Los pueblos y sus movimientos están llamados a clamar, a movilizarse, a exigir –pacífica pero tenazmente– la adopción urgente de medidas apropiadas" Francisco ... Ver másVer menos

20/01/16  ·  

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Si ustedes callan gritaran las piedras . ... Ver másVer menos

Great and intriguing improvisation on Volcanic stones (Litophones) by Belgian Percussionist Jan Marmenout ! .He picked them out by hand during his walks in the volcanic region of the Auvergne , France...

19/01/16  ·  

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Lo que se dice mas abajo sobre los nuevos billetes que se dispone a imprimir el gobierno de Mauricio Macri, es seguramente un aporte para todos aquellos que desde ambitos ecologistas recurriendo a la Enciclica Laudato Sii , y tambien a quienes en los ambitos eclesiales tienen una prioridad respetable pero que debe ser advertida en torno a "el cuidado de la creacion".
Dice Pedro Biscay: "Te dijeron que es para dar un mensaje ambientalista, pero en realidad te están diciendo que las finanzas no tienen patria; por eso despolitizan la moneda para borrar de un plumazo la relación entre soberanía monetaria y soberania Nacional". @nestor borri
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18/01/16  ·  

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“Las ideas son grandes en cuanto son realizables, o sea, en cuanto aclaran una relación real inmanente a la situación, y la aclaran en cuanto muestran concretamente el proceso de actos a través de los cuales una voluntad colectiva organizada da a luz esa relación (la crea) o, una vez manifiesta, la destruye y la sustituye.' (Gramsci) ... Ver másVer menos

18/01/16  ·  

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Natanael preguntó: —¿Acaso puede salir algo bueno de Nazaret? —Ven y lo verás —contestó Felipe. (Juan 1:46 ) ... Ver másVer menos

18/01/16  ·  

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Sin miedo. Con todos. Sumando. Por la democracia. Por la justicia. Por la vida. Convocamos y nos sumamos. ... Ver másVer menos

18/01/16  ·  

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"Por sus frutos los reconocerán" (Mt 7,20) Arriba, aula Organizacion Barrial Tupac Amaru, Jujuy. Abajo, aula Gobierno de la Ciudad Autonoma de Buenos Aires, jefe de gobierno Mauricio Macri. ... Ver másVer menos

18/01/16  ·  

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"Artículo 38.- Los partidos políticos son instituciones fundamentales del sistema democrático.
Su creación y el ejercicio de sus actividades son libres dentro del respeto a esta Constitución, la que garantiza su organización y funcionamiento democráticos, la representación de las minorías, la competencia para la postulación de candidatos a cargos públicos electivos, el acceso a la información pública y la difusión de sus ideas.
El Estado contribuye al sostenimiento económico de sus actividades y de la capacitación de sus dirigentes.
Los partidos políticos deberán dar publicidad del origen y destino de sus fondos y patrimonio."
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18/01/16  ·  

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Centro Nueva Tierra compartió la foto de Llamamiento Argentino Judío. ... Ver másVer menos

Avergonzados Los partisanos de Mordejai Anilevich ejecutaron decenas de nazis en el levantamiento del gueto de Varsovia, en 1943. El hermano de Mordejai, Alex, dirigió el grupo “Represalia” orie...

18/01/16  ·  

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Nos sumamos. Como cristianos y como ciudadanos . Por la democracia , por la justicia y por la vida. ... Ver másVer menos

17/01/16  ·  

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Centro Nueva Tierra compartió la foto de Monumento Mujer Originaria (Oficial). ... Ver másVer menos

Se ruega difusión. Comunicado MMO: El nuevo Secretario de DDHH nos pidió (de manera informal) que abandonemos el espacio en el que estamos construyendo el Monumento a la Mujer Originaria, dentro de ...

17/01/16  ·  

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Ensayo fotográfico de Sebastián Miquel sobre la Organización Tupac Amaru ... Ver másVer menos

fragmentos fotográficos sobre la organización barrial Tupac Amaru, Jujuy.. la paciencia impaciente

17/01/16  ·  

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ANTE ESTA HORA CRUCIAL DEL PAIS

Transcurridos los primeros 30 días de gobierno de la Alianza Cambiemos, sentimos amenazada nuestra paz social, en serio riesgo la vida del pueblo trabajador y en especial de los pobres. Observamos una actitud de revancha de clase, superioridad intelectual, cinismo y discriminación en las intervenciones publicas de muchos funcionarios -incluyendo al Presidente- en referencia a los militantes, el gobierno anterior, la clase trabajadora, el costo de la vida y los despedidos.

Percibimos un notable desprecio por las instituciones, con procedimientos en algunos casos ilegales y en muchos casos antidemocráticos, con una fuerte indiferencia por el acuerdo y el consenso que representa el debate parlamentario, llevándose por delante –por ejemplo- la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, construida federalmente y aprobada por ambas cámaras del Congreso y ratificada por la Corte Suprema de Justicia. ¿Cómo es posible que una ley aprobada con tanto consenso sea eliminada por un caprichoso DNU? Se ha instalado con prepotencia un gobierno de facto donde las fuerzas de seguridad evitan que se cumpla la ley y se intenta imponer por decreto -con manifiesta parcialidad- a dos Jueces de la Corte Suprema, justamente encargados de administrar justicia imparcial. Se camina por una delgada línea -a un paso de la inmoralidad- designando en muchos ministerios empresarios que hasta ayer trabajaban en las empresas que hoy deben controlar. Atender “los dos lados del mostrador” puede llevar a un conflicto de intereses, a un abuso de la posición dominante altamente peligrosos.

La economía ha priorizado los intereses de los sectores productivos mas ricos que tienen fortunas en dólares, las recetas ortodoxas de los organismos financieros y el absolutismo de mercado por encima del pleno empleo, la valorización del salario y la contención social. Se recurre a la consabida y fracasada receta del ajuste. Se alienta la especulación financiera y los capitales golondrina perjudicando así la producción –y obviamente el trabajo- nacional, la pequeña y mediana empresa. Hablar de pobreza 0 y la promesa de “mantener lo que se hizo bien”, es una mentira. Se recurre al endeudamiento externo que sólo beneficia a los prestamistas y se pagará con el trabajo de los pobres. Se pretende arreglar con los Fondos Buitres cuando la ONU apoyó con el voto de 136 países que Argentina no cediera a las presiones de esos miserables para no comprometer los intereses del país. Se sacrifica la integración latinoamericana, vital para la soberanía de nuestros pueblos, y se reinstala una relación dependiente con EEUU, eterno verdugo de nuestros sueños.

Se ajusta por el salario, hay despidos masivos y compulsivos, sin revelar los criterios de selección y sin decir como se crearán nuevos puestos de trabajo. Se extorsiona con el miedo a perder el empleo para desalentar las negociaciones paritarias. Se camina por la cornisa de la persecución ideológica hurgando en las redes sociales de los trabajadores, avasallando la privacidad y estigmatizando a los despedidos. Se habla desde un pretendido limbo político donde lo ideal es “no tener ideología” algo que lisa y llanamente es una mentira para absolutizar la propia ideología y eliminar cualquier otra. Se ha implantado una suerte de totalitarismo informativo donde detrás de la mascara de la pluralidad se han callado las voces opositoras y los medios -recordando una frase del Beato Óscar Romero- “están vendidos y no dicen la verdad”. DDHH como el derecho a la información, el derecho al salario digno son ignorados. Vivimos un estado policial rodeados de mentiras, amenazas y extorsiones. Esto no es una verdadera democracia por mas que los gobernantes sean legítimos.

Hablamos en defensa de los pobres y desde el Pueblo de Dios, y nos duele una vez más el silencio cómplice de los Obispos que parecen desconectados del sufrimiento de los trabajadores y no perciben que la calidad democrática está en peligro.

Grupo de Curas en Opción por los Pobres
Enero 2016
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15/01/16  ·  

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Centro Nueva Tierra compartió la publicación de Televisión Digital Abierta (TDA). ... Ver másVer menos

15/01/16  ·  

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Los hombres secuestran la verdad con su injusticia (Carta de Pablo a los Romanos 1,18) ... Ver másVer menos

13/01/16  ·  

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"¿Pueden las palabras amparar su propia destrucción? Esto se preguntaba Adorno frente a la jerga de la autenticidad. Eso nos preguntamos nosotros frente al uso de felicidad, pluralismo, sinceridad. Porque arrastran, cada vez que las mencionamos, un sentido positivo. Pero son llamadas para nombrar su contrario: ¿qué quedará de la palabra felicidad después que se usa para nombrar el horizonte del despido de trabajadores?, ¿y de la idea de sinceramiento para nombrar el ajuste? Me detengo en pluralismo, trajinada en las últimas semanas, para festejar la apertura de las importaciones de libros y excusar las situaciones mediáticas como efectos de la libertad de empresa. Lo plural no puede surgir sólo del mercado. El mercado ratifica y moldea gustos existentes. Tiende a funcionar reproduciendo formatos ya probados, porque lo que le interesa es la rentabilidad. O sea, se presentan muchos modos de lo mismo. Para que haya efectiva pluralidad tiene que haber políticas de lo heterogéneo, amparar lo diverso, insistir sobre su producción. Ahí uno de los roles del Estado: incentivar el semillero de lo plural. La libertad de mercado no garantiza el pluralismo, como bien se sabe en las industrias culturales. Las palabras pueden ser maltratadas en los talleres de entusiasmo y hacer de las pasiones activas el nombre de un profundo daño a la vida. Por eso, pienso que debemos cuidarlas. Cuidarlas cuando las usamos para confrontar y discutir, cuidarlas de la violencia y del sinsentido. No olvidar que son nuestro hogar." ... Ver másVer menos

13/01/16  ·  

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Centro Nueva Tierra agregó una foto nueva. ... Ver másVer menos

13/01/16  ·  

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Con un poco de humor en medio de tanta preocupacion. Reinterpretacion popular argentina 2016 sobre Exodo 13:21.
Foto de Pablo Riovano
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13/01/16  ·  

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Archivo Nacional de la Memoria ... Ver másVer menos

En función de las declaraciones realizadas esta mañana por el nuevo Secretario de Derechos Humanos Claudio Avruj, en las que manifestó su intención de “profesionalizar” el Archivo Nacional de ...

13/01/16  ·  

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LA VENTANA › MEDIOS Y COMUNICACION
La democracia en riesgo
Washington Uranga asegura que la comunicación democrática es esencial a la democracia misma y que el avance contra el derecho a la comunicación pone en riesgo el sistema democrático.

La sucesión de acontecimientos producidos en el ámbito de la comunicación desde que asumió el gobierno de Mauricio Macri no constituyen apenas un problema sectorial, de un campo de actuación o de un grupo de personas afectadas por razones profesionales o vocacionales. Hoy en día, la comunicación y el ejercicio del derecho que está vinculado a la misma, está indisolublemente ligado a la democracia misma. No puede pensarse la democracia al margen de la comunicación democrática y la comunicación democrática, plural, diversa es condición esencial para una democracia que garantice la igualdad y la justicia de los ciudadanos.

“Hoy en día se considera que la comunicación es un aspecto de los derechos humanos. Pero este derecho se concibe cada vez más como el derecho a comunicar, y rebasa el derecho a recibir comunicación o a ser informado. Se estima pues, que la comunicación es un proceso bidireccional, cuyos participantes –individuos o colectivos– mantienen un diálogo democrático y equilibrado.” El “hoy en día” de la cita resulta ya viejo por lo menos en el tiempo, aunque de ello aún no se han enterado (o no quieren darse por enterados) los nuevos gobernantes de la Argentina. La cita corresponde al documento de la Unesco titulado “Un solo mundo, voces múltiples” (también conocido como Informe MacBride) y data de 1980.

Solo para recordar. En el mismo texto se afirmaba que “el derecho a la comunicación constituye una prolongación lógica del progreso constante hacia la libertad y la democracia. (...) Todo el mundo tiene derecho a comunicar”. Pero para hacerlo tienen que existir condiciones mínimas de viabilidad política y factibilidad operativa. Y corresponde al Estado –porque estamos frente a un derecho humano inherente también a la ciudadanía– garantizar tales condiciones. Si no hay pluralidad de voces, si se fomenta o facilita la concentración mediática, si se miente o se omite la información (aunque se hagan conferencias de prensa en las que se responde siempre sobre un libreto ensayado y aprendido) no solo se está violando un derecho sino que se atenta contra la democracia misma.

Escribían los expertos convocados por la Unesco en 1980:

“La diversidad y la elección del contenido de la comunicación son condiciones previas para la participación democrática. Todo individuo y todo grupo concreto deben estar en condiciones de formular juicios fundados en la más amplia gama posible de informaciones, mensajes y opiniones y tener la ocasión de compartir sus ideas con los demás.” En síntesis, nuevamente; sin diversidad y posibilidad de elegir contenidos no hay democracia. Y tal elección no puede medirse con la vara del mercado ni dejar que la oferta y la demanda “regule” el tema. Lisa y llanamente porque la comunicación no es una mercancía, sino un bien cultural al que todos los ciudadanos tienen que acceder como derecho, de la misma manera que a la salud, a la educación y al trabajo remunerado con un salario justo.

Miente también el dirigente político o el funcionario (incluyendo también al Presidente) que mira para el costado, se hace el distraído o afirma no tener ninguna responsabilidad cuando una empresa privada deja sin trabajo a un periodista por razones de su posicionamiento político o editorial. Mucho más grave aún cuando todos los indicios ponen en evidencia que estas medidas represivas contra la libertad de expresión están promovidas y aplaudidas por la misma autoridad política.

“La variedad y la posibilidad de escoger el contenido de la comunicación es una necesidad en un sistema democrático, aunque no sea la única, y aunque esta condición no garantice automáticamente la democratización. Todo individuo debe tener la posibilidad de formarse su propia opinión a partir de una amplia gama de informaciones y de la presentación de puntos de vista diversos”, seguía diciendo la Unesco hace más de 35 años en aquel documento que hoy, con tristeza y preocupación, todos los argentinos deberíamos repasar para cotejar con lo que está ocurriendo frente a nuestras narices.

Como se dijo, las citas que anteceden no responden a ningún pronunciamiento reciente. No son parte de declaraciones políticas de grupos ultra y tampoco de voceros del gobierno saliente. No expresan tampoco la plataforma de una confabulación contra el gobierno que desde el 10 de diciembre se hizo cargo del Poder Ejecutivo. Pero sirven para echar luz sobre las determinaciones adoptadas en materia de comunicación (...coincidentes también con medidas tomadas, bajo el mismo sesgo ideológico, en casi todas las áreas). Avasallamiento de la diversidad, promoción de la concentración mediática, aliento de la censura, atropellos a la libertad de expresión. Con todo ello lo que se hace es atentar contra la democracia y la república, palabras con las que se llenan la boca impúdica y falazmente todos y cada uno de los funcionarios del gobierno del PRO. Porque el derecho a la comunicación está siendo violado, la democracia está en riesgo.
(Pagina/12)
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13/01/16  ·  

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“Cuando somos muy fuertes,
- ¿quién retrocede?
Cuando estamos muy alegres,
- ¿quién se hunde el ridículo?
Cuando seamos muy malvados,
- ¿qué harán con nosotros?
Engalánate, danza, ríe.
- Nunca podré arrojar el amor
por la ventana.”
(Arthur Rimbaud)
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13/01/16  ·  

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Centro Nueva Tierra compartió la foto de Comunicacion CTERA. ... Ver másVer menos

LOGRO DE CTERA: RECTIFICACIÓN DEL BOLETÍN OFICIAL DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE LA NACIÓN. www.boletinoficial.gob.ar/#!DetalleNorma/139823/null Hoy, martes 12 de enero de 2016, salió ...

13/01/16  ·  

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Hay matrices. Hay precedentes. Hay referentes. Hay memoria.
Quiza faltan profetas, y los santos nunca sobran.

"Es lástima tener unos medios de comunicación tan vendidos a las condiciones, es lástima no poder confiar en la noticia del periódico o de la televisión o de la radio, porque todo está comprado, está amañado y no se dice la verdad".
San Oscar Arnulfo Romero (Homilia del 2 de abril de 1978)
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13/01/16  ·  

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Declración de la Federación Argentina de Iglesias Evangelicas advierte sobre riesgos sociales y pide al gobierno que respete la democracia. Necesitamos mas voces , plurales, y multiples que desde todos los registros se levanten para defender la democracia , la justicia y la vida. Quienes desde espacios cristianos , institucionales o no quieran sumarse a multiplicar esfuerzos en este sentido, les pedimos nos escriban para coordinar los esfuerzos al respecto. La democracia nos llama! ... Ver másVer menos

12/01/16  ·  

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Centro Nueva Tierra compartió la publicación de FARCO. ... Ver másVer menos

11/01/16  ·  

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Apoyo al Comité Ejecutivo de Lucha contra la Trata y Explotación de Personas y para la Protección y Asistencia a las Víctimas
Adherimos e invitamos a adherir en apoyocomitecontralatrata@gmail.com

8 de Enero de 2015 -
Las personas, organizaciones, universidades, asociaciones e institutos de investigación abajo firmantes
queremos expresar nuestra preocupación en relación con la situación actual en la que se encuentra el Comité
Ejecutivo de Lucha contra la Trata y Explotación de Personas y para la Protección y Asistencia a las Víctimas
y todo su equipo técnico de trabajo que estuvo coordinado hasta el 9 de diciembre de 2015 por la Lic. Cecilia
Merchán. A un mes de la asunción del nuevo presidente, no ha sido designada aún una nueva autoridad a
cargo del Comité, ni se ha renovado la contratación de ninguna de las 20 personas que prestan funciones en
el organismo.
La Ley 26.842 que dio origen al Comité fue un gran avance para nuestro país y la región al garantizar una
regulación adecuada para posibilitar la persecución de este delito y la asistencia a sus víctimas. Esta norma
ha sido reconocida y tomada como modelo por numerosos ámbitos internacionales y, en particular, el trabajo
responsable y comprometido de los trabajadores y trabajadoras del Comité Ejecutivo de Lucha contra la Trata
y Explotación de Personas para visibilizar el delito, concientizar a la población y generar más y mejores
herramientas de asistencia a las víctimas en todo el territorio nacional, ha significado que esta lucha se
convierta efectivamente en una política de Estado.
Consideramos que es urgente garantizar el pleno funcionamiento del Comité a partir de la designación de una
persona idónea y manteniendo la estabilidad laboral de sus trabajadores y trabajadoras para poder sostener
las tareas y actividades técnicas y profesionales necesarias para profundizar en Argentina la lucha contra la
trata y explotación de personas.
Organizaciones académicas y de formación
- Centro Nueva Tierra
- Antroposex - Grupo interdisciplinario de estudios sobre sexualidades y género, FFyL-UBA
- Instituto de género SAPA KIPA – Ushuaia, TdF.
- Bachillerato Trans Mocha Celis
- Maestría en Poder y Sociedad desde la Problemática de Género. Escuela de Humanidades y Artes.
Universidad Nacional de Rosario
- INSTITUTO DE GÉNERO, DERECHO Y DESARROLLO
Organismos de DDHH y Organizaciones de la Sociedad Civil
- APDH Asamblea permanente por los derechos humanos
- Católicas por el Derecho a Decidir
- Fundación Mujeres en Igualdad
- Comunidad Homosexual Argentina (CHA)
- Red de Mujeres
- RELACAHUPAN
- Centro de Mujer Cuestión de Genero. Mucha Tela para Cortar
- Desobediencia y Felicidad.
- MESA PROVINCIAL POR LOS DERECHOS HUMANOS CORDOBA
- Campaña Nacional Mujeres pensando venimos avanzando
- Secretaría de Género del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos
- Varones Antipatriarcales Rosario
- Campaña Nacional contra la Violencia Institucional
- Asociación Casa de Todos (La Matanza)
- Acciones Coordinadas contra la Trata de Personas ONG
- Fundación Mujeres en Igualdad
- Comunidad Pentecostal Dimensión de Fe
- Equipo Argentino de Antropología Forense
- Iglesia Evangélica Metodista Argentina
- Federación Internacional Mujeres de Carreras Jurídicas
- Unión Vecinal de Villa Ciudad Parque, Córdoba
Organizaciones Sindicales
- Secretaría de Género CTA – Nacional
- CGT Regional Lomas de Zamora
- Secretaria de género CTA - La Matanza
- Secretaria de Derechos Humanos – APUBA
Organizaciones políticas
- Mujeres del Nuevo Encuentro
- Frente de Mujeres del Movimiento Evita.
- Secretaría MUJER PJ Nacional y PJ CABA
- Frente de Mujeres e Igualdad de Género La Cámpora
- Kolina - Derechos Humanos
- Patria Grande
- Movimiento Popular Seamos Libres
- Las Ramonas
- Mujeres del Sur
- MUP
- Todas con Cristina
- Mujeres del Frente Progresista Popular
- Unión de Mujeres Socialista – Socialismo para la Victoria
- Seamos Libres – FPV
- Frente de Igualdad de Género de la Corriente Peronista Descamisados
- La Jauretche – Córdoba
- Las juanas Villa María
- Frente de Mujeres K
- Las Juana Chajarí
- Movimiento Surco – Nqn
- Corriente Sanmartiniana de la Izquierda Nacional
Adhesiones individuales
Dora Barrancos (Directora Conicet) - Marta Alanis (Católicas por el Derecho a Decidir) - Alika Kinan (Sobreviviente del delito de trata). Elena Moncada (referente de AMADH Santa fe, autora del libro “Yo elijo contar mi historia”) - Leonardo Grosso - (Diputado Nacional) -Victoria Montenegro - Adela Segarra (Diputada Nacional MC) - Mara Brawer (Diputada Nacional MC) - Maria del Carmen Bianchi (Diputada Nacional MC) -Maria Elena Naddeo (Directora Gral. Niñez Genero y Diversidad Defensoria del Pueblo CABA ) - Monica Tarducci (Antropologa Feminista, Profesora e investigadora, UBA-UNR) – Silvana Turner (Equipo Argentino de Antropología Forense) - María Brun Lubatti (Agencia Paco Urondo) - Susana Chiarotti Boero (Directora INSTITUTO DE GENERO, DERECHO Y DESARROLLO) - Susana Sanz (Frente de Mujeres del Movimiento Evita)- Pastora Gabriela Guerreros - Pastor Diego Mendieta - Lic. Leonardo D. Felix (Director Agencia latinoamericana y Caribeña de Comunicaciones (ALC Noticias), Miembro de WACC (World Asociation in Christian Comunication) en AméricaLatina) - Norma Rios (Co- presidenta. Comision Directiva APDH Asamblea permanente por los derechos humanos) -Norma G. Chiapparrone (Consejera Internacional Federación Internacional Mujeres de Carreras Jurídicas) - Cynthia Farber (President The TR Company) - Alejandra Lapegna - Adriana Martinez (Prof Regular, Facultad de Psicología, Universidad de BsAs.) - de Isla, Maria de las Mercedes - María Eugenia Brizuela - Lic. Natalia Verónica Gianni - Elizabeth Ceneri - Paola Santucci - Gringras, Sandra Betina - Máximo Javier Fernández (IIEGE-UBA) - Cora Santandrea - María Belén Sandoval - Florencia Moragas - Laura Mónaco - Karina Orlando- Gustavo Javier Galli - Alberto Ferrari - Santiago Varela (Guionista – escritor) -Angeles Anchou (Activista Abolicionista) Elizabeth Rossi- Veronica Randi (Escritora periodista)- Mariana Gras - Daniel Parcero - Abel Maurente - Lic. Graciela Beatriz Reid (Docente e Investigadora de la Cátedra Introducción a los Estudios de Género, Facultad de Psicología, UBA) - Leonardo Mangialavori (Mg. en Ciencia Política, Universidad de Brasilia) - Ines Izaguirre (Profesora Consulta UBA - Miembro Directivo APDH, Instituto de Investigaciones "Gino Germani") - Lorena Gretel Romero- Monique Altschul (Fundación Mujeres en Igualdad) - Vivian Espejo - Nidia Kreig - Marta S. Fernandez – Silvina Sierra - Marina Santoro (Concejal Municipio de Gral. Pueyrredon)
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11/01/16  ·  

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Difundimos la comunicación del CELs sobre el fallo que retrotrae la situación a habilitó que la policía realice detenciones en la vía pública si más motivo que la averiguación de identidad.

El fallo retrotrae la situacion a los primeros años de los 90, previos al caso BULACIO.

Desde el Centro Nueva Tierra convocaremos a una reunion la semana próxima para quienes quieran informarse y actuar sobre esta problemática que nos afecta a todos.

Un fallo que habilita la auto-regulación y la discriminación policial

El fallo del Tribunal Superior de Justicia de la Ciudad (TSJ) en la causa “Vera” habilitó que la policía realice detenciones en la vía pública si más motivo que la averiguación de identidad. En lo que respecta al trabajo policial en las calles, esta sentencia nos devuelve al estado de situación de los primeros años noventa.

Es muy larga la historia de las detenciones policiales sin orden judicial en la CABA. Durante los años que siguieron a la dictadura, la pelea por denunciar y visibilizar las prácticas cotidianas y arraigadas de detenciones arbitrarias, hostigamiento y violencia de la Policía Federal fue muy fuerte. Con el caso Bulacio, en 1991, esas fuerzas sociales y políticas confluyeron en un reclamo y una bandera. Se tardó años en que el caso avance en los tribunales, pero afuera la pelea fue construyendo consensos fuertes para derogar los edictos y sancionar la ley Lázara (23.950) que modificó el Decreto Ley 333/58 que todavía hoy rige el accionar policial. Esa reforma reguló las detenciones por averiguación de identidad y exigió que la policía tuviera sospecha objetiva (“circunstancias debidamente fundadas que hagan presumir que alguien hubiese cometido o pudiere cometer algún hecho delictivo o contravencional”) y que la persona no se identificara (“no acreditase fehacientemente su identidad”). Sólo en esos casos, podría ser llevado a la comisaría por unas horas, cuestiones que también son muy discutidas.

Las luchas tienen una historia, sin embargo el tribunal superior desconoció los avances normativos, los intentos de modificar las prácticas policiales y los debates sociales vinculados con la necesidad de limitar las arbitrariedades policiales. En cambio, dio lugar a la idea de que a la policía hay que dejarla hacer y que no se le puede atar de manos para prevenir el delito. En ese dejar hacer entran las estratégicas detenciones policiales por averiguación de identidad, en las que el control de la población sirve para “hacer caja”, “dibujar estadísticas” y son el modo en el que los polícias se relacionan con los jóvenes de ciertos sectores sociales.

¿Qué pasa si la persona no se identifica? ¿Se la llevan detenida? ¿A quiénes? ¿A todos? ¿La policía se choca con los delincuentes y prófugos caminando por la calle? ¿Van a hacer puestos de control de identidad aleatorios como los controles vehiculares en la calle o van a depender de las denuncias y sospechas de los vecinos y del olfato policial?

Como política de seguridad hay sobradas pruebas de su ineficacia. Como estrategia discriminatoria de control poblacional y de despliegue territorial parece obvia su eficacia.

Este fallo del TSJ es el peor mensaje posible para el proceso de traspaso de la Policía Federal a la Ciudad de Buenos Aires. Homologa y reivindica por sobre otras regulaciones y decisiones judiciales posteriores, la vetusta ley orgánica de la Policía Federal Argentina, que le reconoce incluso facultades implícitas que están en el origen de las prácticas policiales arbitrarias y discriminatorias. La necesidad de una reforma de las leyes orgánicas policiales es evidente pero el Tribunal Superior ha decidido convalidarlas.

¿Qué hizo el tribunal? Análisis del fallo

Los jueces omitieron analizar los estándares fijados por la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso “Bulacio vs. Argentina”, de septiembre de 2003. La Corte IDH afirmó que el poder estatal no es ilimitado y que “su actuación está condicionada por el respeto a los derechos fundamentales de los individuos que se encuentren bajo su jurisdicción y a la observación de los procedimientos conforme a Derecho”. Agregó que “…existen requisitos materiales y formales que deben ser observados al aplicar una medida o sanción privativa de libertad: nadie puede verse privado de la libertad sino por las causas, casos o circunstancias expresamente tipificadas en la ley (aspecto material), pero, además, con estricta sujeción a los procedimientos objetivamente definidos en la misma (aspecto formal)”. En esa oportunidad, el Estado argentino asumió la obligación de garantizar la no repetición de casos como la muerte de Walter Bulacio y de adecuar la normativa interna a los estándares fijados en la sentencia.

El único cuerpo normativo utilizado por el TSJ en su sentencia es el Decreto Ley 333/58. Este Decreto Ley, que tiene más de 50 años de antigüedad, permanece vigente y casi sin modificaciones aunque muchas de sus disposiciones están completamente desactualizadas. Por ejemplo, mantiene referencias al “registro de vecindad” al que hizo referencia el juez Luis Francisco Lozano en su voto, que habilitaba a los efectivos policiales a pedir identificación a cualquier persona que viva o transite por cualquier lugar de la ciudad, tomar sus datos y plasmarlos en un registro que podrá ser actualizado. La idea de este registro es que la policía debía saber quién andaba por el pueblo. Para el magistrado, el caso del registro de vecinos y hasta el derogado art. 230 del Código Procesal Penal de la Nación que habilitaba la requisa de vehículos, siguen siendo útiles “como interpretación auténtica de la ley de la Policía Federal. Allí asume que las normas genéricas de competencia permiten organizar ‘operativos públicos de prevención’. El caso que nos ocupa es precisamente uno de esta especie”. En definitiva, para este juez, la facultad de pedir la exhibición del DNI constituye una de esas “facultades implícitas” de la PFA “siempre que su ejercicio constituya una ‘actividad de seguridad’ (de prevención del delito)”. Dentro de las mismas facultades entra la “demora” por averiguación de identidad.

El fallo es una avanzada para que la policía se regule a sí misma y para la legitimación de prácticas que tienen una larga historia de reproche social. Sin mencionarlo, el fallo se basa en el decreto 6580/58, reglamentario del 333/58, que reconoce “facultades implícitas” a la Policía Federal. Convalidar judicialmente estas facultades atenta contra el principio de legalidad, que exige que las conductas policiales que afectan las garantías de la ciudadanía estén pre-establecidas y descriptas de manera exhaustiva para evitar, justamente, interpretaciones discrecionales respecto de lo que pueden o no pueden hacer los miembros de la fuerza policial.

Históricamente la policía, para institucionalizar su auto-regulación, recurrió a las llamadas “órdenes del día policiales” (conocidas como ODI). Estas órdenes contienen –además de la publicación de leyes, decretos y disposiciones operativas– reglamentaciones internas dictadas por el propio jefe de la PFA, que establecen normas de actuación y procedimiento, regulaciones de la ley orgánica y de otras leyes o decretos. En muchos casos, a través de estas regulaciones es directamente el jefe de la policía quien legisla. El contenido de estos reglamentos no atraviesa ningún proceso de control ni es dado a publicidad. Con el tiempo se transforman en prácticas policiales consolidadas. En muchos casos se regulan áreas de la actuación policial críticas en materia de derechos humanos. Recordemos el memorándum secreto 40 que habilitaba la detención de menores con el que se intentó justificar la detención de Bulacio. La potestad del jefe de policía de dictar disposiciones generales sobre estas materias va conformando y alimentando un derecho policial por encima de las normas legales y constitucionales, aún cuando la norma parezca que no tiene contenido relevante.

Por último, los jueces del TSJ omitieron definir qué ocurriría en el caso en que la persona detenida no lleve su documento de identidad. La admisión indirecta de una detención en esos contextos y el silencio en cuanto a las posibles consecuencias de no portar documentación que acredite la identidad del detenido, facilitan que la policía sea la que vaya generando sus propias regulaciones.

En definitiva, los jueces dieron prevalencia a una interpretaron originalista y literal del decreto que regula la actuación de la Policía Federal por encima de las normas constitucionales y legales como la ley 23.950. Los límites y condiciones que intenta introducir son controles ex post que no sirven para prevenir arbitrariedades policiales, además de que serán imposibles de plantear para cualquier defensa que pretenda argumentar que la detención fue discriminatoria o arbitraria. Con este fallo queda habilitada la práctica.




Centro de Estudios Legales y
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08/01/16  ·  

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Ante el balotaje: tomamos partido. Hay mucho en juego

Todo momento decisivo es también un momento de recapitulación. Vemos los procesos vividos en estos años, las políticas públicas implementadas, los múltiples conflictos y las muchas contradicciones como fruto de distintos factores y actores. Pero no dejamos de ver en... leer más

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Materiales de formación política
Revista Nueva Tierra 1987-2012

Mapas - Formación política

Formación política en tiempos de apuestas

Espacio Freire

La educación frente al desafío de la igualdad

J-2016

Los jóvenes y lo colectivo hoy

Espiritualidad

Compromiso cristiano y opción por los pobres


Opción por los pobres, democracia y justicia social

El CENTRO NUEVA TIERRA trabaja al servicio de grupos y organizaciones sociales en Argentina desde 1989. Comprometido con la opción por los pobres y apostando por la democracia y la justicia social; trabaja en todo el país con perspectiva de educación popular, construcción colectiva e integración latinoamericana.

Propuestas de formación, comunicación y articulación

Lleva adelante iniciativas de formación, comunicación y articulación en conjunto con actores de diversos lugares de Argentina y el Mercosur. Propuestas de formación de dirigentes, desarrollo de publicaciones sobre temas específicos, promoción de procesos de comunicación popular, construcción de alianzas y animación del trabajo en red, generación de campañas. En muchos casos, en relación con procesos de política pública orientada a la inclusión social y la distribución de la riqueza.

Materiales y publicaciones

El Centro Nueva Tierra tiene una larga experiencia en la producción y sistematización de conocimiento para la acción colectiva y la organización de los sectores populares. Desarrolla y publica materiales de comunicación al servicio de procesos educativos.


ACERVO DE MATERIALES

El Centro Nueva Tierra lleva años realizando materiales de comunicación y formación de calidad. Publicaciones de formación política, educación popular, jóvenes y participación, análisis social y eclesial, espiritualidad y otros.

Materiales

PROPUESTAS DE FORMACIÓN

Con una amplia experiencia en propuestas de educación popular, el equipo nacional del Centro Nueva Tierra articula trayectos de formación y capacitación en política y pedagogía, políticas públicas, participación popular, construcción de ciudadanía, comunicación.

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