El presente de Mugica

EL PRESENTE DE MUGICA

Testimonios, reflexión y repercusiones de la Muestra Gráfica Mugica Inspira Interpela Invita.

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Dossier Día de la Memoria 2015

MEMORIA PRESENTE

Miradas y palabras
en clave filosófica, teológica y política.

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años de trayectoria.

formadores y referentes sociales y políticos formados durante 2014.

jóvenes y mujeres formadas en comunicación popular durante el 2014.

personas vinculadas través de publicaciones, redes sociales y canales de intercambio y formación.




Paraguay ... Ver másVer menos

28/07/15  ·  

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Atención rosarinos ... Ver másVer menos

'¿Cómo vivir juntos? la pregunta de la escuela contemporánea', de Marcela Martínez. La pregunta actual sobre la escuela es un debate atravesado por los distintos ritmos, lenguajes y temporalidade...

21/07/15  ·  

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No podrán detener la primavera
Por Marcelo Ciaramella

La beatificación del Arzobispo de San Salvador, Óscar Romero, el discurso del Papa Francisco en el II encuentro de movimientos populares en Bolivia, y el inicio del proceso de beatificación de Dom Helder Camara, constituyen tres hitos eclesiales y latinoamericanos muy relevantes que nos llevan a pensar que uno de los elementos más esenciales del Evangelio vivido y predicado por Jesus de Nazaret, va reemergiendo hacia la superficie del discurso y la practica de la Iglesia.

Tal elemento esencial es la construcción de un proyecto histórico que no se agota en la mera temporalidad sino que la trasciende en tensión hacia una realización definitiva. Como bien ha señalado el Papa, “el proyecto de Jesus” (así lo denomina) implica no solo asumir un camino de fe y espiritualidad individual sino que la fe cristiana “es revolucionaria”, con toda la fuerza histórica que esa palabra tiene. La fe vivida por el cristiano supone la construcción histórica de la sociedad, sus estructuras, su dinámica social, política, económica y cultural.

Este proyecto no se identifica con ninguna construcción ideológica en particular, lo cual significa que muchas de las ideas que subyacen en los sistema ideológicos puedan coincidir con el proyecto de Jesus o alejarse de él. Cuando el Imperio Romano se “cristianizó” (sic) muchos creyeron que el proyecto de Jesus ya se había realizado. Pero en el proyecto de Jesus las estructuras tienen que estar al servicio del ser humano, reproducir justicia, paz, protección para el débil. El poder y el dinero deben estar subordinados a la necesidad de todos. El proyecto de Jesus es un mundo libre, entendiendo la libertad como herramienta de construcción del bien propio y el de todos y no una aduana para el mero antojo individual. Libre de estructuras injustas, de dominadores y dominados, de violencia y opresiones, del dinero y el poder como instrumentos de sometimiento, en paz con justicia, levantando al pobre y al desvalido.

El capitalismo moderno, su panacea de tecnología y consumo, el progreso entendido como acumulación de dinero y satisfacción de viejas y nuevas necesidades, y otras tantas piedritas de colores naturalizaron la llegada de una supuesta plenitud. El miedo al comunismo se instaló frente a la amenaza hipotética de perder la brillantez del progreso capitalista. Los propios documentos del magisterio social de la Iglesia encontraron dificultades para navegar entre esos dos proyectos que se hicieron extremos. La violencia totalitaria del comunismo ateo y la violencia dominadora del capital fueron confinados a los extremos condenables sin detallar con suficiente claridad qué había en el medio. Pero paulatinamente y con mas fuerza después de la caída del muro de Berlín, un progreso capitalista con manifiesta rectitud moral se afirmó cada vez mas como el promedio teórico de los extremos a pesar de que el magisterio profético de documentos como Populorum Progressio y el impactante documento de Medellín le recordaron a la Iglesia dos cosas entre muchas otras: por un lado que los pobres no nacen de un repollo, son el resultado de un sistema injusto impuesto que los margina, la Iglesia debe vivir y predicar desde ellos, como Jesus. Por otro lado, el desarrollo debe ser integral, abarcar toda la dimensión de la persona y a todos los pueblos.

La fuerza avasalladora del capitalismo y las ideas neoconservadoras lograron naturalizarse, aparecer como la única posibilidad de construir un orden moral económico-social recto como lo predica la Iglesia Católica. Multitud de grupos neoconservadores con sus “thinks tanks” dando conferencias, escribiendo libros y ocupando sedes episcopales por todo el mundo intentan establecer que el capitalismo es el sistema económico social que mejor interpreta el Evangelio.

Pero parece resurgir un brote que creíamos marchito aunque no muerto. El capitalismo del sXXI protagonizado por EEUU, las potencias desarrolladas de Europa, el sector financiero bancario y las mega-corporaciones, ha pauperizado al mundo disparando la desigualdad. En medio de estas ruinas parece reverdecer en la Iglesia el proyecto de Jesus. Y en gran parte de la humanidad surge el deseo y la necesidad de buscar una alternativa global a esta tiranía.

El pasado 3 de mayo ha sido abierto el proceso de beatificación de Dom Helder Cámara, Obispo de Olinda y Recife, Brasil, fallecido en 1999. Es promisorio que después de resistencias e invisibilizaciones, la Iglesia proponga modelos de creyentes que dieron su vida por los pobres y buscaron con pasión ese mundo libre y fraterno predicado por Jesus de Nazaret. Dom Helder señaló con lucidez profética que el proyecto de Jesus tenía más coincidencias con las ideas del socialismo que con las del capitalismo, aclarando que eso no significa asumir como cristiano el completo sistema ideológico del socialismo, pero a la vez poniendo al capitalismo del otro lado de la línea: “..el capitalismo es inhumano hasta la médula de sus huesos porque pone al capital por encima de los seres humanos y hace del beneficio su propósito supremo. Sin embargo, tiene la astucia y la habilidad de no presentarse jamás como materialista. (...) Si la religión se atreve a adoptar una postura, a protestar contra la injusticia, a pedir un orden social más justo y más humano, perderá su posición así como el apoyo de los grandes de este mundo. En seguida se hará sospechosa y se la clasificará entre los subversivos y los comunistas. (...) A pesar de lo improbable que pueda parecer, al menos en teoría el socialismo es más humano y está más cerca del espíritu del Evangelio” (de la conferencia pronunciada en el Circus Krone Bau de Mūnich el 20 de junio de 1972)

Dom Helder no entendía la ceguera de los cristianos de extrema derecha que mientras ayudaban a mantener este orden injusto se alarmaban porque otros cristianos denunciaban esas injusticias y ayudaban a los oprimidos a organizarse para poder liberarse por si mismos de esas cadenas, algo que con otras palabras hemos escuchado decir también a Mons Romero en El Salvador.

Como se ve, el Papa Francisco no está inventando nada. Está sacando del arcón de los recuerdos tanto lo que el magisterio latinoamericano con sus santos y mártires como la doctrina social de la Iglesia han proclamado desde el Concilio Vaticano II. La ideologización del evangelio por parte de la extrema derecha convirtiéndolo en sustancia del capitalismo ha llegado al extremo, no solo de sacralizar este sistema que mata, sino que también ha llevado a la complicidad simbólica de bendecir armas, golpes de estado (militares o institucionales)o bancos. Incluso no se entiende que la misma Iglesia organice sus bienes como cualquier otra corporación del establishment global.

Al proyecto de Jesus, que nunca murió sino que quedó latente bajo las nieves del invierno eclesial parece acercársele la hora de reverdecer en las búsquedas de los pueblos latinoamericanos, en la Iglesia de los pobres, en una Iglesia en salida hacia las periferias de la vida, una iglesia que no perdió la memoria de sus profetas y sus mártires. La crisis de la existencia global desatada por el capitalismo nos urge.

Aquella sublime expresión (popularmente atribuida al poeta Pablo Neruda), “podrán cortar todas las flores, pero no podrán detener la primavera” nos anima a la búsqueda sincera de un mundo más justo y humano que garantice el buen vivir de todos y a participar con esperanza y compromiso de los procesos de cambio.
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21/07/15  ·  

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"el futuro de la vida no lo sabe ni el mismo Dios (en un sentido de imposición externa), pues él la ha confiado a la libertad de los hombres." ... Ver másVer menos

20/07/15  ·  

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Centro Nueva Tierra compartió el álbum de News.va Español. ... Ver másVer menos

Queridos todos, más fotos, este vez de la visita del Papa a la población de Bañado Norte. Se trata de un barrio pobre en Asunción, situado en una zona pantanosa que sufre a menudo inundaciones. E...

19/07/15  ·  

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La pobreza en un año electoral

Con motivo de la colecta anual de Cáritas Argentina vuelve, como todos los años, a emerger el tema de la pobreza, las estadísticas, la preocupación, la "pobreza cero”, y variopintas declaraciones episcopales sumadas a la próxima "Semana de Pastoral Social" que se realizará como todos los años en Mar del Plata.

En este contexto se escuchan diversas voces de obispos que nos resultan significativas:
· Mons Martínez afirmó que "le preocupa la realidad y no las estadísticas"
· Mons. Oscar Ojea declaró que "no tenemos indicadores precisos, Caritas no hace encuestas".
· Mons. Arancedo afirmó que “la pobreza es de dos dígitos siempre”

En todos los casos sin embargo -y sin que afirmen cuáles son los argumentos científicos o académicos- hacen suyos el índice de pobreza medido por el Observatorio de la UCA.

Esa actitud contradictoria de afirmar – por un lado – que no se valoran las estadísticas como si la realidad pudiera apreciarse sin mediaciones, y a su vez aceptar sin la debida neutralidad las mediciones de la UCA resta objetividad a los comentarios y opiniones sobre un tema tan serio.

Nos resulta un evidente signo de parcialidad notar que en las intervenciones eclesiales o de diferentes actores sociales sobre el tema de la pobreza suelen obviarse una serie de medidas inclusivas y trascendentes para la reducción del hambre y la pobreza que fueron ejecutadas como políticas de Estado en los últimos años y que también son parte de la realidad. Políticas que de hecho han reducido drásticamente la pobreza e indigencia que alcanzaran niveles delirantes a fines del 2001.

El Dr Bernardo Kliksberg, autoridad mundial en temas de pobreza, ha destacado las vigorosas políticas antipobreza y proigualdad de la Argentina. Se expandieron las políticas públicas, se hicieron grandes inversiones en educación y salud, aumentaron sustancialmente los salarios reales mínimos y medios y las jubilaciones, se crearon nuevos puestos de trabajo y se auxilió especialmente a los más pobres con programas sociales tales como la Asignación Universal por Hijo.

Es algo evidente que la pobreza es un fenómeno indisociable tanto del modelo económico aplicado por el gobierno que esté al frente de un Estado como del sistema económico global impuesto por las potencias desarrolladas. Nos gustaría escuchar a los Obispos o a los candidatos a presidente hablar acerca de cuál sería el modelo económico que reduciría la pobreza, porque no se trata solo de expresar la preocupación por la misma sino de apoyar efectivamente un modelo de país, un modelo de economía y sociedad.

La Argentina conoció el hambre en los 90 de la mano del modelo neoliberal. La UCA ha sido y sigue siendo frecuente lugar de disertación de economistas neoliberales, (como Domingo Cavallo funcionario de la dictadura militar y adalid de la economía de los 90) cuyas propuestas agravan la pobreza, el hambre y la desigualdad en el mundo. No le reconocemos, por tanto, autoridad alguna para hablar seriamente de la pobreza en la Argentina.

Por otro lado, nos resulta curioso escuchar una y otra vez voces eclesiásticas que se manifiestan escandalizadas por la pobreza, pero que a la vez no encuentran escándalo en la riqueza que ostentan sus asesores y no reparan en los modelos económicos que defienden. Alguna vez quisiéramos escuchar nombres y modelos más que excusas tales como “no somos técnicos” o semejantes.

Finalmente, sabemos que hay muchos problemas por resolver, mucho camino resta por andar. Pero no ignoramos el largo camino transitado de inclusión e incorporación de aquellos compatriotas que los modelos anteriores habían dejado heridos al costado del camino.

Como curas que caminan en medio de los pobres, escuchando sus clamores y celebrando sus fiestas, hacemos nuestro el deseo ferviente del Obispo Oscar Romero, beato y mártir. Un mundo igualitario con justicia social sin concentración egoísta y violenta de la riqueza, que sin dudas es una de las causas más profundas de la pobreza: «Yo denuncio, sobre todo, la absolutización de la riqueza. Éste es el gran mal de El Salvador: la riqueza, la propiedad privada como un absoluto intocable. ¡Y ay del que toque ese alambre de alta tensión! Se quema.» (24-7-77)

Grupo de Curas en la Opción por los Pobres
Junio 2015
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17/07/15  ·  

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Cierre de la cumbre social del Mercosur en Brasilia. #IntegracionRegional ... Ver másVer menos

E foi assim! Depois de 3 dias intensos de debates e discussões, a XVIII Cúpula Social do Mercosul finalizou, com muita harmonia e participação dos movimentos para a construção dessas novas polit...

16/07/15  ·  

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El Centro Nueva Tierra en el marco del Programa Mercosur Social y Solidario en la Cumbre Social del Mercosur. Mesa los jóvenes y política en el Mercosur.
Cúpula Social do Mercosul
#IntegraciónRegional
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#AOVIVO "No último tempo vimos a América Latina consolida-se com a participação muito forte dos jovens." Sebastian Prevotel - Nueva Tierra Acompanhe em - www.postv.org Foto: Cobertura Colaborat...

15/07/15  ·  

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A Juana y al jazmín, de verdad, encontralos en estas miradas, en tu barrio, hoy y mañana. Derechos, integración y dignidad para todos ... Ver másVer menos

A Juana y al jazmín, de verdad, encontralos en estas miradas, en tu barrio, mañana. Derechos, integración y dignidad para todos.

15/07/15  ·  

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Centro Nueva Tierra compartió la foto de Subsecretaría de Equidad y Calidad del Ministerio de Educación de la Nación. ... Ver másVer menos

Mañana!! Políticas públicas para la convivencia y el conflicto en la escuela: Investigaciones y abordajes desde Argentina y Uruguay. Asistencia libre y gratuita!!! Los esperamos!!!

15/07/15  ·  

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"Iglesia y Dictadura" es el documento de un hombre , católico, comprometido, y es un libro fundamentale nuestra historia.
Quizás es el momento de escribir, con el mismo espíritu y la misma etica, pero con las implicancias y desafios que el tema conlleva: "Iglesia y poder económico en Argentina".
Organismos y represetantes de la Iglesia Católica "sobreobservan" - con diferentes grados de rigurosidad- a los pobres, tanto como silencian o mencionan muy vagamente la cuestión de la riqueza y, sobre todo, de los ricos.
Hay explicaciones historicas, ideológicas, institucionales pero también económicas para ese silencio.
El espiritu que sopla, y que con gestos y palabras invita al "lío", y el tiempo que vivimos, de entusiasmo y madurez, invita quizas a saldar ese silencio, romper la complicidad y poner la cuestión de la pobreza en sus justos términos: como necesaria contracara de la riqueza y su concentración.
No hay que salirse un solo renglón de la más ortodoxa doctrina para fundamentar un planteo de este tipo.
Lo que faltan son escritores!
Nestor Borri
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15/07/15  ·  

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Podemos seguir discutiendo la metodologia de la UCA, que de todos modos es menos sospechosa que sus intenciones y funcionalidades sociales y politicas.
Pero lo que le debemos exigir a la UCA y a la Iglesia Catolica es que acompañe sus estudios sobre los pobres, a los que se complace en sobreobservar, con una indagacion sobre los ricos y la riqueza, sobre los que apenas dice generalidades o calla ( y quizás lo primero es peor que lo segundo). Nestor Borri
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15/07/15  ·  

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A Juana y al jazmín, de verdad, encontralos en estas miradas, en tu barrio, mañana. Derechos, integración y dignidad para todos.

15/07/15  ·  

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15/07/15  ·  

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15/07/15  ·  

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15/07/15  ·  

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Encuentro de formación política en Mendoza

El Centro Nueva Tierra y la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual (AFSCA) llevaron a cabo entre el 17 y 18 de Julio en Guaymallén, provincia de Mendoza, el tercer encuentro de formación política de promotores de la comunicación popular. Luego de... leer más

Mercedes Navarro Puerto / Conferencia en CESBA 28/05/2015

Please try entering https://graph.facebook.com/844660438902678/photos?fields=source,link,name,images,album&limit=1000 into your URL bar and seeing if the page loads.Conferencia de Mercedes Navarro Puerto CESBA, Capital Federal 28/05/2015   Sacrificio, resignación y violencia doméstica Una historia de ayer Cuenta una historia que un hombre, sacerdote de profesión y, por lo tanto agente de sacrificios rituales, estaba casado... leer más

Se lanzaron los Cursos de Entrenamiento para el Trabajo

Este lunes 22 se llevó adelante el acto de lanzamiento de los nuevos cursos de Entrenamiento para el Trabajo. Los mismos, consisten en la formación de asistentes para la promoción de la comunicación popular, tarea realizada con la cooperación del Centro Nueva Tierra.... leer más
Materiales de formación política
Revista Nueva Tierra 1987-2012

Mapas - Formación política

Formación política en tiempos de apuestas

Espacio Freire

La educación frente al desafío de la igualdad

J-2016

Los jóvenes y lo colectivo hoy

Espiritualidad

Compromiso cristiano y opción por los pobres


Opción por los pobres, democracia y justicia social

El CENTRO NUEVA TIERRA trabaja al servicio de grupos y organizaciones sociales en Argentina desde 1989. Comprometido con la opción por los pobres y apostando por la democracia y la justicia social; trabaja en todo el país con perspectiva de educación popular, construcción colectiva e integración latinoamericana.

Propuestas de formación, comunicación y articulación

Lleva adelante iniciativas de formación, comunicación y articulación en conjunto con actores de diversos lugares de Argentina y el Mercosur. Propuestas de formación de dirigentes, desarrollo de publicaciones sobre temas específicos, promoción de procesos de comunicación popular, construcción de alianzas y animación del trabajo en red, generación de campañas. En muchos casos, en relación con procesos de política pública orientada a la inclusión social y la distribución de la riqueza.

Materiales y publicaciones

El Centro Nueva Tierra tiene una larga experiencia en la producción y sistematización de conocimiento para la acción colectiva y la organización de los sectores populares. Desarrolla y publica materiales de comunicación al servicio de procesos educativos.


ACERVO DE MATERIALES

El Centro Nueva Tierra lleva años realizando materiales de comunicación y formación de calidad. Publicaciones de formación política, educación popular, jóvenes y participación, análisis social y eclesial, espiritualidad y otros.

Materiales

PROPUESTAS DE FORMACIÓN

Con una amplia experiencia en propuestas de educación popular, el equipo nacional del Centro Nueva Tierra articula trayectos de formación y capacitación en política y pedagogía, políticas públicas, participación popular, construcción de ciudadanía, comunicación.

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